Вторник, 16 июня 2015

Поговорим об Апокалипсисе. Запись беседы с прихожанами

Протоиерей Александр Салтыков

Я давно хочу поделиться некоторыми мыслями о книге Откровения святого апостола Иоанна Богослова. Ну, во-первых, мы вообще все мало знаем. Вот Библия. Последняя книга христианской Библии – Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. У нас, в России, в XIX – начале ХХ века возникла целая литература по Апокалипсису. В Европе тоже есть своя огромная библиография на эту тему. Но боюсь: вообще-то говоря, не знаем мы в этой книге ни начала, ни середины, ни конца… Даже если взять серьезных ученых-богословов XIX – начала ХХ века, которые много занимались в России, в частности, Апокалипсисом. И те, которые сейчас много пишут об Апокалипсисе – а сейчас об этом пишут и говорят очень много – нередко проявляют, к сожалению, понимание неглубокое, иногда весьма поверхностное; но что поделаешь, таково наше современное понимание. Людей, которые по-настоящему что-то знают, вообще очень мало, и я на такого рода высокое знание тоже совершенно не претендую.

Но мы с вами ходим в храм и признаем истинность учения, которое отсюда – из Священного Писания – исходит. Но почему я решил об этом говорить? У нас, в России, есть особая периодичность нашей истории последних веков. Начала столетий – XVII, XVIII, XIX, XX века – это смуты и войны. То Смутное время, то петровские реформы и войны, то война с Наполеоном, то мировая война и Революция. И в это первое десятилетие ХХ1 века уже была война – странная война с православной и братской Грузией. Вокруг беззаконие, воровство, хаос… И неизвестно, что впереди. И хотя внешней войны сейчас нет, но люди вдумчивые говорят, что только благодатью Божией мы еще не развалились до конца. И при сем, никто не может отрицать, что значение России для мира и мирового Православия огромно… Так почему же не поговорить об Откровении Иоанна Богослова, которое является самой таинственной книгой Священного Писания?

Мы мало знаем, я сказал, и мало понимаем, но все мы читаем Священное Писание и в том числе Откровение. Откровение – это значит раскрытие, это значит, что нам что-то дано, нам что-то очень важное стало известно по откровению, нам открыто свыше! Откровение! Это значит, что не своим малым умом дошли мы до великих истин. Но, оказывается – открыто свыше, Самим Богом – и это настолько сложно, настолько таинственно, можно сказать, зашифровано у святого Иоанна Богослова в разных образах – в Божественных явлениях, в действиях Ангелов, в зверях, трубах, в громах, и в других образах, как бы совершенно непостижимых, но для чего-то нам открытых.

Как же это все понимать? Интерес к этой небольшой по объему книге существовал в Церкви всегда – прежде всего потому, что она включена в состав Священного Писания и, при том, она очень таинственна. Все таинственное людей, вообще говоря, закономерно привлекает. И, вместе с тем, она повествует о будущем – а это тоже очень привлекает. И эта книга, надо сказать, была не сразу включена в состав канонической Библии, она вошла туда последней, потому что долгое время в раннехристианский период были колебания в Церкви: включать ли ее в кодекс священных книг. В конце концов, Церковь, водимая Духом Святым, включила Откровение св. Иоанна Богослова в канонический состав христианской Библии.

Надо сказать, что сомнения эти основывались на разных вещах. Вообще, в древнем Израиле было целое направление апокалиптической литературы, было много апокалипсисов, много бродило в древнеизраильском народе разных эсхатологических сочинений, книг о будущем, о конце мира, потому что, вообще-то говоря, Библия вся – с первых строк Книги Бытия, с момента описания грехопадения, с начала и до конца – нам обещает конец земного мира. Все земное кончится когда-то… Поэтому в библейской традиции интерес к концу времен всегда существовал. Исаия и другие пророки говорили об этом – некогда наступит конец. Конец наступит тогда, когда придет Мессия и устроит Свое Царство, это будет вечное Царство. И об этом говорил Сам Иисус Христос и Ангелы, которые явились после Его Вознесения. Об этом вечном Царстве говорили и Апостолы, что времена уже исполнились или приблизились к исполнению: время кратко, время проходит скоро, и следует ждать вот этого окончательного уже завершения мировой истории. Церковь, я напоминаю, учила нас – то есть христиан, с первых времен – всегда ждать конца мира, всегда. Поэтому в Церкви каждый день, вернее, каждую ночь воспевается торжественное песнопение на Полунощнице: «Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща…». В двенадцать часов полагалось петь эту песнь, сейчас, конечно, ее в разное время по монастырям поют на Полунощнице.

Но суть в том, что это песнопение означает ожидание Второго Пришествия Христа. Он – Жених, Который придет и Которого ожидают Его слуги, Его рабы ожидают Его. Одни спят, другие трезвенно ожидают – все, как обычно, ведут себя по-разному. Вот, Церковь призывает нас не спать, а ожидать трезвенно, потому что не знаете ни дне, ни часа, в который Он приидет. Ни дне, ни часа мы не знаем, и Церковь, в соответствии с Писанием, предупреждает, что нужно быть постоянно трезвенными и смотреть на признаки времен. И нужно уметь различать эти признаки. И Христос упрекает, грозно обличает фарисеев и вообще тех, которые умеют различать лице неба и земли, а признаки времен различать не умеют. Надо, значит, их различать. Конечно, эти признаки нужно различать всегда, и в наше время тоже. Признаки – чего? Признаки времен? Каких времен?

Это признаки исполнения того, что должно случиться на земле ко времени Второго Пришествия. Вот было Пришествие Христа две тысячи лет назад, Он пришел, послал Апостолов на проповедь – проповедовать Евангелие до пределов земли, научить все народы, а после того, когда учение Спасителя будет всем народам проповедано, Он должен придти второй раз. Много других слов о временах и сроках, которые надо, таким образом, наблюдать, содержатся в Новом Завете и помимо Апокалипсиса – в Евангелии, в Посланиях. Очень важные указания есть также и в книгах Ветхого Завета. И поэтому с древнейших времен христиане, наблюдая свои времена, постоянно ожидали Второго Пришествия.

Это торжественное песнопение «Се Жених…» – оно ведь очень древнее. В первые времена после Вознесения Христова Апостолы и их ученики ждали, что все события совершатся очень быстро, потому что есть таинственные указания Христа на то, что все «скоро» произойдет. Но не происходило! Что же такое? Ничего не происходит! Вроде бы должно быть все скоро. Есть в Послании апостола Петра одно место, где как раз об этом говорится – о том, что все должно быть скоро, но скоро – как будто – по нашим масштабам, не происходит. Но что такое наш масштаб? Ну, когда человеку двадцать – сорок лет ему кажется, что все впереди. А когда ему уже семьдесят… Могу вам сказать… кажется, что все пролетело быстро, как одно мгновение! Где все эти терзания, искания, ожидания, желания, надежды, - где все это? Ничего нет! А впереди черная могила… Ну, может, там, исключительно по милости Божией, какой-то свет будет в конце тоннеля, мы надеемся на это, разумеется, но все же пока неизвестно. Надеемся и внимаем сему, приходя уже к глубинам старости!

И вот место из Второго Послания Апостола Петра: «Появятся ругатели в конце времен, которые будут говорить…» – наглые ругатели сказано, появятся наглые ругатели (!), «поступающие по собственным своим похотям и говорящие: «Где обетование Пришествия Его, ибо с тех пор, как стали умирать отцы от начала творения, все остается так же». И, как сейчас мы видим, действительно, постоянно люди говорят: «Ну, где эти все обетования, что вы там говорите? Все уже мы знаем, все мы выучили, наука все постигла, все как было, так и есть, прошли от начала… Земля четыре с половиной миллиарда лет существует, а вы говорите, что завтра конец мира, что за глупости такие?» – Апостол им, наглым ругателям, отвечает: «Думающие так не знают, что … нынешние небеса и земля, содержимые Словом, сберегаются огню на День Суда и погибель нечестивых человеков». Погибель нечестивых человеков – все упирается в погибель нечестивых человеков! А дальше сразу же: «Не должно быть сокрыто от вас, что у Господа один день, как тысяча лет и тысяча лет, как один день». Поэтому, когда говорят: «скоро – не скоро», нужно понимать, что сказано «скоро» не по человеческому рассуждению, потому что у Бога другое время, чем у нас.

Но скажу даже по человеческому рассуждению о современном научно-историческом знании. Две тысячи лет – это, конечно, довольно много, когда мы знакомимся с Библейским летоисчислением – пять тысяч пятьсот восемь лет от Сотворения Мира – а всего получается семь тысяч пятьсот восемь лет. Здесь две тысячи лет – почти что треть. Это много. Но если Земля существует четыре с половиной миллиарда лет, а человек существует, по разным подсчетам, от миллиона до ста шестидесяти тысяч лет назад, то две тысячи лет – это совсем немного, даже от ста шестидесяти тысяч лет, когда появился, как считается, «кроманьонский человек». Тогда, что такое две тысячи лет? Именно для современного человека нужно понимать, что время – эти две тысячи лет – совсем короткое, всего лишь две тысячи. Должен оговориться, что я при этом совершенно не отвергаю библейское летоисчисление, которое можно понимать по-другому, но это иной разговор. Цифры разные бывают. Так что время, если считаться с научной хронологией, на самом деле, идет очень быстро. А вместе с тем, век человеческий «аще в силах – восемьдесят лет» (Псалтирь). Всего лишь… И древняя Церковь постоянно жила ожиданием – «скоро!» – Второго Пришествия. Но Он все не приходит и не приходит! Постепенно это ожидание стало ослабевать. В католическом мире, в протестантском мире это ожидание очень ослабело. В православном мире оно более устойчиво, и «Се Жених» воспевается каждую ночь во множестве монастырей по всей Земле. Непременно поется: «Се Жених грядет…». Каждый монах это знает. А мы с вами люди мирские, мало что знаем и мало что понимаем.

Но и у нас в Церкви люди, как будто осторожные и вдумчивые, тоже говорят: «Ну, знаете, не будем торопиться, о временах и сроках, конечно, да, нужно рассуждать, но никто не знает ни дня, ни часа, и, вообще, много раз предсказывали, что скоро конец мира... Был тысячный год от Рождества Христова, вся Европа ожидала конца мира, а он не пришел. Потом, на Руси ожидали – наступил 1492 год – от сотворения мира 5500 год - народ лег в колоды. Полегли в гробы люди, стали ждать смерти, Второго Пришествия. Ничего не происходит. Что же, значит? Может, вообще не приходит, и все! А говорят, что, будто, признаки совпадают! Ведь и тогда люди читали Откровение, читали Послания, Евангелие – им казалось, что описанные там признаки совпадают с происходящим в жизни! А оказывается, конца времен нет. Что ж мы-то ждем?..».

Я хочу по этому поводу вот что сказать. Речь идет о признаках, которые, указаны в разных текстах Священного Писания и по которым следует различать времена. Но, Мы, в самом деле, не знаем времен и сроков, хотя их надо, надо уметь наблюдать. И вот что: хотя, действительно, было много раз в истории, что люди наблюдали и думали, что скопились эти времена и сроки, появились «явные» признаки – а они не оправдывались; все же должен вам заметить, что неизбежно накапливаются эти сроки, эти признаки – время-то идет! И оно, по христианскому пониманию, все равно идет к неизбежному концу. Время неумолимо идет, и с каждым годом, можно сказать, эти сроки все равно ближе и ближе к «исполнению времен», признаки все равно становится все плотнее и плотнее, они накапливаются от года к году, от столетия к столетию! Поэтому следует обозревать эти признаки и задумываться: ну, а какова же их полнота? И где предел этой полноты признаков? Собственно говоря, это и есть исходная точка нашего разговора – полнота признаков исполнения времен.

Но вот, великий Учитель Церкви – святой Иоанн Златоуст, живший в четвертом веке (в начале пятого он умер), уже писал о том, что конец мира близок. Потому что Евангелие уже проповедано, а нечестие людей достигло такого уровня. про который сказано, что в конце времен дети не будут почитать родителей. Иоанн Златоуст в четвертом веке говорил, что таково нечестие, понимаете? Неверие, нечестие – явный признак конца мира. Но это был четвертый век, сейчас двадцать первый – нет конца мира! Святой Иоанн Златоуст отметил несколько признаков, но он не мог оценить полноты признаков. Однако, неизбежно она должна быть! И, к тому, же, их надо систематизировать по определенным группам: признаки нравственные, природные, чудесные; следует также говорить о признаках политических, географических и собственно религиозных. И именно на это мы должны обратить серьезное внимание.

Я совсем не хочу говорить, что завтра конец мира – я не знаю, как и никто не знает. Все в воле Божией. Бог может удлинить время, а может сократить. Это Его воля, а не наша. Быть может, мы проживем еще десять тысяч лет – я не знаю. Но, тем не менее, несомненно, полнота признаков сейчас гораздо выше, чем в четвертом веке или в тысячном году. Сейчас полнота признаков, если взять Откровение в совокупности с другими книгами Св. Писания, совершенно иной имеет вид, чем даже в XIX веке – полагаю, вы понимаете? И это легко показать.

Какова же эта полнота признаков? Поищем примеры. В Писании сказано, что Евангелие должно быть проповедано по всей Земле. Но еще в XIX веке не вся Земля была изучена. Уже паровозы появились, морские суда мощные, уже объехали всю планету, а все же еще до конца не исследовали. Только в XX веке окончательно исчезли белые пятна с карты нашей планеты. Теперь, кажется, все известно: где кто живет, что растет. Все даже исчислено теперь! Все поставлено под контроль! Какое это имеет значение в нашем разговоре? А это имеет то значение, что Евангелие тоже сейчас стало известно во всех концах Земли. Именно теперь, в наше время практически завершен перевод Священного Писания на все языки планеты. Оно стало известно во всех народах, во всех странах. Сейчас мы даже видим, как строятся православные храмы где-то в далеких странах, где их никогда не было. Вдруг мы слышим: в Индонезии монастырь православный появляется. Представляете себе – в Индонезии! Как-то удивительно.

Фреска в монастыре св. Дионисия, XVII век. АфонНо на это говорят: «Да, проповедано по всей Земле. Католики усердно проповедовали, протестанты очень много проповедовали Слово Божие. А может, проповедовали, да не так, может быть, по-другому оно должно быть проповедано?» – Действительно, может быть, мы не знаем. Мы знаем только, что оно все же проповедовано. И это признак определенного уровня. А то, что оно не принято – это еще один признак.

Что же касается «ругателей наглых» и детей, которые не почитают родителей – я об этом даже говорить не хочу. Это уже, конечно, не так, как было в IV веке. И не как при домострое в России в XVI веке, а совсем по-другому. Что касается нравственных признаков, опять скажу об их полноте: в наше время есть такие грехи, о которых даже эта Книга [Библия] не может ничего сказать. Потому что в те времена, когда Священное Писание создавалось, таких грехов даже еще не было. И поэтому там ничего не говорится о такого рода грехах. Просто невозможные вещи творятся сейчас! Что делается с человеком, с его природой! Все знают: при помощи современных технологий, из мужчин делают женщин и наоборот, и вообще творят невероятные вещи, совершенно, абсолютно противоестественные, которые нельзя было даже описать на языке этой Книги! Есть в Откровении образ блудницы, сидящей на звере и весь мир напояющей своими мерзотами. Активнейшая политика развращения людей через СМИ вызывает в памяти этот образ. Никогда раньше такого не было. То есть, это уж такая полнота, что, кажется, больше и быть не может!

А мне на это могут сказать: «Почему не может? А может быть и может, просто мы пока еще не знаем?!» - Я согласен: может быть еще что-то – еще более невероятно развратное, чего мы не знаем. К большому сожалению, может быть! Но согласитесь, что уровень, «качество» этих признаков уже гораздо выше, чем в XIX веке! Больше просто на много порядков! Но ведь есть, в конце концов, предел для признаков исполнения времен. Итак, чтобы уяснить соотношение учения Священного Писания о конце мира и реального исторического процесса, надо исходить из понятия полноты признаков, а не по отдельности их считать.

Общая религиозная картина мира тоже содержит немаловажные признаки. Апостол Павел говорит, что в конце времен народы вернутся к своему язычеству. Успех нехристианских религий не подлежит сомнению. У нас в России – ключевой стране мира по духовной значимости – религиозная ситуация чрезвычайно сложна и пока нет больших оснований надеяться на достаточно быстрое и широкое обращение к Православию. Есть другие, весьма «удобные» и весьма агрессивные религии. А это грозит катастрофическими последствиями для нашей страны и для всего мира.

Теперь дальше… Исходя из понятия полноты признаков и глядя на современные технологии, мы понимаем через них уже и то, что описывается в Откровении как реальное и конкретное отдельное событие. Там, например, говорится о статуе, способной убивать людей, которые откажутся поклониться «зверю». Невероятное дело: в IV, в XVI, в XIX веке – этого нельзя было даже представить! Как это, статуя может убивать? Отказался поклониться «зверю» – тебя убивают тут же, но не люди, а статуя убивает. Ну, а нам-то с вами теперь все это понятно: начинить эту статую современной технологией, электроникой, – и она запросто, по вложенной в нее программе будет убивать, в одну минуту вас убьет, в одно мгновение, очень все просто! И много других признаков, которые указаны в Писании, по полноте своей уже приближаются к тому, что кажется, уже нельзя больше даже представить. Кажется… Но есть признаки, которые ясно описаны в Откровении, но еще не исполнились.

Ну, например, в Откровении говорится, что цари от краев земли с народом бесчисленным, как песок морской, будут воевать с царями запада. И будет великая битва на великой реке Евфрат. Это признак военно- политический. Все уже поняли? Можно даже ничего не объяснять… [Реплика: «Я ничего не поняла!»]. Вы не поняли? Значит, повторяю: цари от краев земли. Как вы думаете, есть край земли? – Есть. – Где край земли? – Это берега Тихого океана – дальше начинается океан, который иногда называют Мировым. И народ – бесчисленный, как песок морской. Неужели непонятно, что есть такой народ? Есть. Народ, бесчисленный, как песок – это китайский народ. Есть и там разные племена, да никто их не отпустит. В древние времена было еще неизвестно, что за бесчисленный народ? Но Гог и Магог всегда связывались с востоком, потому что в Писании сказано, что они с востока идут. Край земли на востоке. А цари запада – Запад и есть запад. Вот перед нами НАТО, Америка, пожалуйста – это запад. А река Евфрат – уж это- то, надеюсь, вам понятно? Как была река Евфрат, так она там и есть. Вот вам еще и географический признак.

И, между прочим, историки и политологи говорят, что на реке Евфрат идет перманентная война пять тысяч лет. Она прерывается, но для того, чтобы потом вновь начаться. Поэтому там бесполезно мир устраивать. Если так, то не случайно в Писании указано, что последняя война будет между царями запада и востока на этой самой реке Евфрат. Так что, читая это, вдумываешься и начинаешь понимать: а в самом деле, еще не исполнилось, но, вроде, все к тому идет! Есть сейчас вторая по величине и значению, крупнейшая держава мира – Китай: с безграничным человеческим потенциалом, с безграничным экономическим потенциалом, с огромным золотовалютным запасом, монолитная, как единый организм. Хотя есть и другие немалые, даже огромные страны, так что это еще не полный признак, но вот намечается очень конкретная геополитическая ситуация крупнейшего противостояния. Но зачем им воевать с царями запада?

Ответим вопросом на вопрос: а почему войны бывают? Потому что что-то не поделили. А не поделили здесь понятно, что – власть над миром. Мы ведь живем в эпоху глобализации. Глобализация – это проблема чего? – создания единого мирового государства. После Революции 1917 года ее вождь, небезызвестный Ленин, заявлял, что скоро – и даже срок назначал – через, там, двенадцать или пятнадцать лет будет «всемирная республика Советов». Этой республики всемирной к счастью для человечества тогда не получилось, но есть другие проекты создать всемирное государство. И оно неизбежно будет. Земной шар – круглый, и через некоторое время мировое государство захватит всю или почти всю планету. Большего уже не может быть. Но все дело в том, что само объединение мира в единое государство есть важнейший апокалиптический признак, который уже объясняет многое, ранее непостижимое. Единое мировое государство должно иметь единого царя. Возможно, его назовут президентом или еще как-то – это не важно. Это государство установит невиданный террор, потому что у него уже не будет соперников и жаловаться или бежать из него будет некуда. Поэтому оно будет безусловно враждебно свободе и всякой духовности и особенно – христианству. Не случайно, поэтому, Патриарх Алексий сказал где-то, что мы – за полицентричность мира.

Но от всемирного государства мы никуда не уйдем, и даже оно уже создается почти на наших глазах… Вам еще не скучно, не надоело еще? [возгласы: «Нет! Наоборот!»] Так вот, мы идем громадными шагами к созданию всемирной государственной организации. В СМИ все время слышно: сегодня собралась восьмерка, завтра - двадцатка, потом опять восьмерка, снова двадцатка… И понятно: эти восьмерки-двадцатки – хозяева мира и есть! Они просто договариваются о том, как мировое имущество разделить. Вот и все! Им осталось лишь только выбрать себе одного начальника и сказать: «Ну, давайте, у нас будет старший по квартире!». И он-то будет главным лицом для всей планеты! Однако будет война, потому что так сказано в Писании. Договориться им не так просто.

Ну, затем есть еще знаменитое число 666, все о нем знают. Все знают и о печати «зверя». А сколько в Откровении уделено этой печати внимания! Сказано, что здесь мудрость: «кто мудр, пойми ее – это число зверя». Подчеркнуто! Старайтесь быть мудрыми, чтобы понять, что это такое! Ну, это уже и в СМИ и у нас всех настолько на устах, в России, по крайней мере – все уже переговорили друг с другом об этом и поняли, что, именно, чип, введенный под кожу, делает человека полностью зависимым от электронных средств наблюдения – и это есть звериная печать. И там можно любую информацию вложить, а вы даже о ней и знать-то не будете! Разумеется, все можно подвергнуть сомнению. Можно сказать, что печать будет другая – что-то еще будет. Может быть. Но уже сейчас ставят в паспорт магнитную ленту, и никто не знает, что в ней зашифровано.

Называется «число» – 666. И указано главное: кто принимает печать эту, с этим жутким числом, тот вычеркнут из Книги Жизни, вот что самое страшное! И указано, что «зверь» устроит так, что без этой печати на теле человека, никто не сможет ни продавать, ни покупать. А у современного человека самое-то главное – это продавать и покупать! Все построено на «купле-продаже». Что тогда делать? Так вот, сказано: или ни покупать, ни продавать, или вычеркнут из Книги Жизни. А почему же вычеркнут из нее?

Лично я дерзаю думать: именно то, что человек добровольно лишит себя свободы, добровольно принимая эту печать, этого, мне кажется, достаточно, чтобы объяснить, что значит «вычеркнут из Книги Жизни». Потому что Бог дал человеку свободу, которая есть богоподобное свойство, а он отдаст ее власти антихриста ради купли-продажи. Что печать от темных сил – это также совершенно очевидно, и в России, надеюсь, не надо никому доказывать. Не добрые же люди будут ее ставить, чипизировать все население Земного шара, чтобы его полностью поработить, сделать людей какими-то биороботами! А это и есть лишение человека даже элементов личной свободы. Но люди, чтобы иметь возможность покупать и продавать, будут добровольно принимать эту печать. Но не все, что замечательно. Откровение нам определенно говорит, что не все. Все-таки найдется достойная, хотя, видимо, небольшая часть человечества, которая не захочет этого делать. И эти люди будут сохранены Богом.

А сколько об этой печати с IV века было написано! Сколько было гаданий, сколько предположений всевозможных! Но никто не мог понять. А древние мудрые Отцы Церкви говорили, что смысл Откровения святого Иоанна Богослова окончательно раскроется только в конце веков, когда все будет предуготовано. Тогда раскроется весь смысл Откровения. А сейчас, в IV веке, в X, в XIX веках – он нам только как бы слегка приоткрыт.

Есть много такого в Откровении, чего мы пока не знаем. То есть, пока нет такой полноты признаков, чтобы говорить, что завтра конец мира. Однако растущее их количество заставляет разумных людей задуматься.

Я вообще историк по образованию, а в исторической науке существует принцип трехчленного деления исторического периода. Исторический период – особенно это заметно в истории культуры – может быть разделен на три части. Очень просто: начало, середина и конец. Зарождение, расцвет, увядание – такова, по сути, каждая культурно-историческая эпоха. Возьмем какой-нибудь всем известный период культуры, скажем, эпоху Возрождения – все знают, что это такое: итальянская культура, гуманизм и прочее. XIV век начало – раннее Возрождение; XV-начало XVI века – высокое Возрождение; потом упадок – позднее Возрождение. Кончилась эпоха – упадком. Этот культурно-исторический принцип вполне приложим и к периоду конца мира.

И я смею думать: в настоящее время можно констатировать по полноте признаков, что мы находимся в начале апокалиптического периода. В начале. Сейчас у нас – ранний Апокалипсис. Мне кажется, что полнота перечисленных признаков как раз такова, что уже можно говорить об этом начале. Не о расцвете и, тем более, не о конце, не о длительности этого периода, но именно о начале.

Это, однако, значит, что мы уже набрали признаки, которые с полным правом можем охарактеризовать, как апокалиптические. Как долго продолжится период начала, никто не знает – это скрыто. А дальше увидим – признаки сами покажут.

И в связи с этим, хочу предложить вашему вниманию еще некоторый материал, который непосредственно почерпнут из Откровения и требует объяснения. Все, о чем мы сейчас с вами беседовали – есть лишь некоторое обобщение того, о чем в церковной среде постоянно говорят. А теперь, в принципе, можно было бы частично коснуться самой структуры Откровения, но частично, поскольку мы только в начале периода, и полностью отождествить образы с реальностью мы пока не можем.

Скажем, нет полного объяснения действиям Ангелов, когда говорится, что Ангел выливает чашу гнева Божия на море, на землю, на Солнце. Как это будет, что это: середина или конец, когда это сбудется – мы ничего пока не знаем. Эти образы описывают уже не начало Апокалипсиса, а, так сказать, его расцвет. И все связано с духовной историей. Но можно думать, что все будет происходить одновременно с какими-то природными катастрофами, жуткими политическими и военными событиями. Итак, достаточно точно всю структуру Откровения можно будет, видимо, понять лишь тогда, когда мы будем внутри Апокалипсиса целиком, так сказать. А пока мы говорим только об общих вещах и лишь в самых общих чертах.

Поговорим о первой части Апокалипсиса, которую можно отождествить с Посланиями семи церквам. Она состоит из приветствия, свидетельства о Христе – вводная часть, потом идут сами Послания, которых семь. Кто интересовался Апокалипсисом – тот помнит, что в первых трех главах упоминаются семь церквей, которые выступают, как адресаты посланий. Они получили названия от греческих городов на западном побережье Малой Азии: Эфес, Смирна, Пергам, Фиатир, Сардис, Филадельфия, Лаодикия. В древности они были известными городами. Ныне они – маленькие городки, которые в XIX веке были просто поселками. Но теперь, благодаря современной популярности Апокалипсиса во всем мире – кстати, это тоже немалый и новый признак – города эти стали широко известны. Сейчас они находятся в составе Турции, и стали туристическими объектами: есть специальные туры по этим семи церквам. Что там говорят турки, не знаю, но, думаю, не случайно эти города теперь возродились в исторической памяти. Для чего-то это надо.

Итак, к Ангелам этих семи церквей обращается Дух Божий. Повелевает святому Иоанну Богослову написать к ним Послания.

По поводу всего текста Откровения существуют недоумения. В том числе, никто до конца не знает, что это за Послания, почему они адресованы этим городкам? Что там такое происходило? Есть много теорий. Есть теория, которая считает, что семь церквей-городов – это знаки семи исторических периодов: от начала христианства до конца мировой истории. Каждая церковь есть некоторая историческая общность, группа верующих.

В наше время эта теория не считается состоятельной. Справедливо говорят, что с давних времен, как только начали этим заниматься, каждый толкователь притягивал периоды к своему времени. И ученые люди говорят: «Ну, это ненаучно, сейчас вы притянули к своему времени…».

Фреска в монастыре св. Дионисия, XVII век. АфонОднако, скажу вам: возможен другой взгляд. В одной рукописи об Апокалипсисе 20-х годов минувшего века, был проведен очень простой и для исторической науки обычный текстологический анализ через сопоставление текстов всех семи Посланий между собой. Дело в том, что, что все семь Посланий составлены по одной схеме: обращение к церкви, дела, испытания, упрек (что Дух имеет против), увещание, оценка, награда. Автор рукописи расположил тексты по этим пунктам и столбиком выписал все параллели по всем семи Посланиям. К сожалению, сейчас рукопись считается утерянной. Так случилось… Рукопись эта была известна лишь узкому кругу людей.

Тексты эти обычно цитируются по отдельности, кусками, вне внутренней связи. Так и в серьезных богословских трудах, где обычно собрано много ценного материала. Но если говорить о научном подходе, то следует рассматривать все эти семь Посланий как некую единую целостность, построенную по закономерностям внутреннего динамического развития однородных признаков от первой церкви – к седьмой. При этом можно видеть в характеристиках семи церквей религиозно-культурную типологию, поскольку эти понятия тесно связаны. Признаки, оставаясь однородными, изменяются – от одного Послания к другому. Поэтому между церквами есть явная общность. Возможны два варианта: либо церкви сосуществуют одновременно, либо последовательно. Но одновременно они быть не могут, так как истинная церковь только одна. Остается признать их последовательность, то есть историческую преемственность единой Церкви в исторической вариативности. Теоретически это очевидно даже без каких-либо ссылок на конкретные события истории. Учитывая, что по тексту последняя церковь отвергнута Богом, можно согласиться, что Посланиями охвачено все время от написания книги и до конца мира. Другой вопрос – локализация периодов в реальной истории, возможная лишь при окончательных оценках.

При этом, очевидно, нет жестких границ между всеми семью периодами. Реально в истории происходит появление и развитие признаков, которые реализуются в следующем культурно-историческом типе при достаточном их умножении. И в данном случае можно говорить о «культурно-религиозном» типе семи исторических периодов, намеченных в Откровении. Можно думать, что с самого начала зарождаются и прорастают и пшеница – дела, и плевелы – отрицательные признаки всех семи периодов. Но они развиваются различно, созревают в разные периоды и в разных местах по-разному. Плевелы все более развиваются к концу. Также и основные достоинства – дела каждой Церкви – могут, видимо, достигать апогея в тот или иной период и оставаться, но во все более умаленном виде, до конца времен.

И выясняется, что по признаку дел у первой церкви дела наибольшие, а у последней – наименьшие. А награда – «Дам побеждающему» – идет по пути постоянного возрастания: чем меньше дел у церкви, тем выше награда «побеждающему». Кто же «побеждающий»? – Это тот, кто победил искушения и соблазны, каковы бы они ни были, и сохранил безусловную верность Господу Иисусу Христу. Здесь можно подразумевать, видимо, и группу людей, и отдельного человека.

Остановимся на первом Послании – Ангелу Эфесской церкви. Схема здесь и далее однозначная: в начале образ Самого Господа: «Так Говорит Держащий седмь звезд в Деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников», – это от имени Духа Божия; затем – характеристика Ангела: «Знаю дела твои…» – перечисляются дела. Далее: «Но имею против тебя…». указываются недостатки дел – церкви-то все земные, здесь нет совершенства. Поэтому Дух увещевает: «Вспомни…», но в целом у Эфесской церкви дела очень положительные. А далее, последний пункт: «Дам побеждающему». И вот что ждет победителя: «Дам вкушать от Древа Жизни, которое посреди Рая Божия». Это нас относит к Книге Бытия, туда, где было насажено Древо Жизни в раю, но Адам был недостоин вкусить от него. Это первая награда в списке семи церквей. Дальше, в Послании Ангелу Смирнской церкви, видим ту же схему: «Знаю твои дела» – «Имею немного против тебя» – «Покайся» – «Дам побеждающему».

Описания общего понижения духовности здесь перечислять необязательно, а вот как идет повышение награды – «Дам побеждающему» – это обращение к каждому, и потому обратим на это особое внимание. Итак, в Смирнской церкви: «побеждающий не потерпит вреда от второй смерти..». – В Пергамской церкви: «Дам вкушать сокровенную манну… Дам ему белый камень, и на камени написано новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает». – В Фиатирской церкви: «Имею против тебя» - здесь уже дела ослабевают. Хотя бы то, «что имеете – держите, пока приду». Какова же награда? «Кто побеждает… тому дам власть над язычниками… дам звезду утреннюю». – В Сардийской церкви: «Знаю твои дела» – они также уменьшаются. Посему «Бодрствуй и утверждай прочее, близкое к смерти» – Бодрствуй! Дела здесь уже плохие: «Носишь имя, будто жив, но ты мертв». Что «дам побеждающему»? – «Побеждающий облечется в белые одежды, и не изглажу имя его из Книги Жизни, и исповедую имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его». Награда заметно повышается.

В Филадельфийской церкви дел немного: «Знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы…». Силы – немного, но сразу далее: «сохранил слово Мое, и не отрекся Имени Моего». И в этом – победа! А «побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем, – на побеждающем, – имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое». Это уже еще значительно более высокая награда. Тут уже потрясающее что-то – «столпом в храме Бога Моего»! Вы слышите? И это при том, что силы немного, но Имя Божие – сохранил. «Силы имеешь немного…».

Великая Лавра. Захария Изограф, 1852 г. АфонИ, наконец, последний Ангел – Лаодикийской церкви: «Знаю твои дела» – и вот тут-то, как раз, самое страшное: «Ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». – Тут, я думаю, нужно прочитать до конца: «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, – огнем! – чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, - купить, – чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. – Это все Ангелу седьмой церкви говорится, последнему. В увещании Дух Божий даже объясняет: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». – Это все к последнему Ангелу. Что же «дам побеждающему»? – Побеждающему, – вот, слушайте! – «дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его». [возглас в аудитории: «Ничего себе!»]. Конец. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Здесь есть о чем задуматься.

От Эфесской церкви – к Лаодикийской идет очень грозное снижение, от полноты – к минимуму духовности. Для Лаодикийской церкви дело складывается совсем плохо. И именно к Ангелу Лаодикийской церкви обращены очень известные в церковной жизни слова о «теплохладности»: это особый грех, за который Господь как бы выплевывает эту церковь из Своих уст, потому что «не горяч и не холоден». То есть, всего хуже – быть не горячим, не холодным, а теплохладным, равнодушным. Даже не только горячим, но и холодным лучше быть, оказывается! То есть, какая-то определенность нужна. Понимаете? Хуже всего – ни то, ни се! Все верующие, все, если хотите, немножко православные, немножко ходят в храм, немножко молятся… Все немножко знают чего-то… Вот так! А тем не менее почти никто по существу заповедей не исполняет. Не холоден, не горяч. Но все толерантны…

 

Г. Державин

Открылась тайн священных дверь!
Исшел из бездн огромный зверь,
Дракон иль демон змеевидный;
Вокруг его ехидны
Со крыльев смерть и смрад трясут,
Рогами солнце прут;
Горящу в воздух прыщут серу,
Холмят дыханьем понт,
Льют ночь на горизонт
И движут ось всея Вселены.
Бегут все смертные смятенны
От князя тьмы и крокодильных стад.
Они ревут, свистят и всех страшат…
Что се? Брань с светом тьмы?
Добра со злобой?
Иль так рожденная утробой
Коварств крамола, лесть, татьба
В ад сверглись громом с князем бездны,
Которым трепетал свод звездный,
Лишались солнца их лучей?
От пламенных его очей
Багрели горы, рдело море,
И след его был плач, стон, горе!..

Я не хочу напрямую сводить все к современности, потому что мне, конечно, вновь скажут: «Ну, опять ты притягиваешь к нашему времени! А, может быть, мы еще пять тысяч лет проживем!». Я согласен: хоть и утверждаю, что у нас период раннеапокалиптический, но Бог в силах в любой момент остановить всё! Он может затормозить ход истории. Бог может? Может – Он всесилен! Он может послать нам каких-то великих учителей и пророков, дать такие дары, такие духовные силы, что мир перевернется – это же может быть? Всё может быть! Но пока этого нет. И нужно ли? Говорить можно только о том, что есть. А есть, все-таки, возрастающая полнота апокалиптических признаков.

Вот как нужно прочитывать на самом деле весь этот текст [из зала: «Получается, у первого Ангела самая высокая мера духовности и самая маленькая награда. А дальше наоборот: мера духовности умаляется, а награда становится больше …»]. – Вы правильно поняли. Я рад. Почему же так получается? А потому, что Евангелие нас учит об упадке веры к концу времен: «Сын человеческий, пришедши, найдет ли веру на земле?» – говорит Иисус Христос, указывая важнейший признак. Отцы Церкви так и понимали ход исторического времени. Святой Антоний Великий, например, говорит: «Что сделали мы?» –спрашивают его ученики. «Мы выполнили заповеди!» – «А те, которые будут после нас?» – «Они сделают половину». – «А те, кто будут потом?» – «А те не сделают ничего. Но у них будут такие искушения, что они больше сделают, чем мы». Отсюда изложенная схема прочтения является чрезвычайно важной для понимания всего Откровения.

Чем слабее общая духовность Церкви, тем больше требуется усилий от каждого отдельного человека. «Побеждающий» – это, в возможности, каждый отдельный человек. Кто хочет быть побеждающим, тот и побеждает. И он получит ту награду, которая в этом периоде ему обещана.

Какое это имеет отношение к нашему времени? – Думается, самое непосредственное. Потому что, ведь если брать исторически, то мы неминуемо находимся в каком-то из этих периодов. И, может быть, в одном из последних. Потому что, как мы выяснили, есть определенный уровень полноты времен, полноты признаков. В настоящее время –уровень приближения к антихристианскому мировому государству.

Поэтому можно говорить, что в Посланиях семи церквам пророчески, в образах представлена историческая картина бытия Церкви и ее борений, но которая окончательно будет понятна только при полноте признаков Апокалипсиса. Но и сейчас их уже много! В самом деле, смотришь на жизнь Церкви, и невольно думаешь: а что там, в сердцах, с теплохладностью-то делается? И в моем собственном сердце, и вообще всюду не слишком ли много уже этой теплохладности? Конечно, теплохладность была всегда, но есть и горячность, даже есть и пламенность! Но вот, я могу сказать, например, что знаменитый исповедник веры XX века – святитель Кирилл (Смирнов) – митрополит Казанский, он, как раз, принимал эту историческую концепцию и говорил, что у нас Филадельфийский период. Он был предан смерти в тридцать седьмом году.

С тех пор прошло уже более семидесяти лет… Однако, смею думать, мы живем все еще в Филадельфийском периоде. Главные признаки: хранение слова Божия и верность –не отрекся! – Имени Его, указывают на этот период. Пока бдительно храним истину, и Бог нас хранит.

Когда же все кончится? – Когда победит теплохладность. И отдельные люди, и Церковь, как совокупность верующих, будут думать, что они богаты, не замечая своей наготы. Как это часто бывает – когда человек богат, но безнравственен. Так может легко произойти и со всеми, и с каждым. Со знатным – незнатным, может быть с простым мирянином, а может даже и с каким-нибудь митрополитом такое случится. Теплохладность равна для всех. И еще признак: конец придет «по совершенном низложении силы святого народа» – это уже высказывание из книги пророка Даниила, в главе двенадцатой. Святой народ – это Церковь Божия. И нетрудно видеть и показать, что святой народ исторически постепенно утрачивает свою силу (впрочем, он может и укрепиться через усердие в вере). Этот процесс развивается неоднозначно, но последовательно. А совсем недавно прошло сообщение, что в Иерусалиме собираются «закрыть» храм Гроба Господня якобы за неуплату долгов. Как не вспомнить: «Когда увидите мерзость запустения на месте святе, знайте, что время близко…».

Сегодня я хотел вас кратко познакомить с общим обзором апокалиптических признаков, которые позволяют судить, насколько сегодня существует апокалиптическая ситуация в мире и, в частности, в нашей стране – и как это связывается с историческим взглядом на Послания семи церквам. А дальше – когда завершится период семи церквей, дальше-то идет уже прямой, уже, так сказать, цветущий Апокалипсис. Все, что дальше идет – после завершения событий, описанных в Посланиях семи церквам. Затем уже идет «отверсто небо», звуки труб, пренебесные образы, Ангелы, чудовища… Они – лично мое мнение – скорее всего, найдут полное понимание и объяснение тогда, когда начнется последнее гонение на христианскую веру. Тогда произойдет катастрофа внешней Церкви, которая, по схеме Посланий, соответствует Лаодикийскому периоду. Эта духовная катастрофа в мировом государстве (или накануне его образования) вызовет, можно думать, настоящий и окончательный апокалиптический взрыв. Тогда и будет осуществление всех последующих признаков, начиная с 4-ой главы, но которые невозможно, по-настоящему, описать, пока они не начнут совершаться в действительности. Будет и пресловутый Восьмой Вселенский собор. Но мучительное царство антихриста будет недолгим – всего лишь три с половиной года, после чего последует Второе пришествие Христа. И произойдет полное духовное обновление мироздания. Все ясно совершается по пророчествам Церкви!

Что же делать нам? – «Когда же увидите все сие сбывающимся, восклонитесь и подымите головы ваши, ибо приблизилось избавление ваше», – сказал Спаситель. А кто-то из старцев сказал: «Завтра конец мира – а пшеницу сей». Этим и нужно руководствоваться современному христианину. Важно знать и наблюдать развитие признаков в их совокупности, ожидая исполнения времен, но не бояться. Борьба добра и зла обостряется. Если народ образумится, и люди сумеют сойти с нынешнего самоубийственного пути безверия и разврата, то Бог продлит время.

Быть может, даже пошлет мудрых, подлинно государственных мужей, которые способны понять, что происходит, не убоятся и смогут на время противостать всемирному безумию. И нужна духовная практика – усердно молиться, зная, что все направлено на совращение с пути веры и молитвы. «Бдите и молитесь, да не внидете в напасть». Следить за собственной теплохладностью, чтобы она не победила нас. И помнить о том, что обещано «побеждающему». К небу имеем сердца! Если сердца наши горят – а это, увы, бывает очень редко и мало – мы не останемся без Божией помощи в любой, даже самый непредвиденный и необычайный момент!

Отзывы о музее Кадашевская слобода

  • Мария Алексеевна Денисова
    Опубликовано Среда, 13 января 2021 06:47
    Спасибо, что после «Хлеба» пригласили на «Масло». Действительно хлеб с…
  • Родительский ком. Школы 1275, 3 класса
    Опубликовано Среда, 13 января 2021 06:45
    Наш класс был у вас на Новогоднем настроении, всем понравилось.…
  • 111
    Опубликовано Вторник, 12 января 2021 19:51
      Мария 03.03.2020   Спасибо Ольге Львовне за чудесную программу "Веселая…
  • Мария
    Опубликовано Вторник, 03 марта 2020 06:49
    Спасибо Ольге Львовне за чудесную программу "Веселая Масленица"! Дети в…
  • 5 школа. Реутов
    Опубликовано Понедельник, 02 марта 2020 06:48
    Благодарим Ольгу Львовну и Ольгу Олеговну за чудесный праздник устроенный…