Версия для печати

Актуальные вопросы от regions.ru

В течении последнего времени сотрудник "Новости Федерации" Юрий Дорофеев предлагал настоятелю храма Воскресения Христова в Кадашах - протоиерею Александру Салтыкову вопросы касательно актуальных проблем или тенденций, происходящих в нашей стране и в мире.

В рубрике "Актуальные вопросы" мы публикуем некоторые из них.

 

Содержание:

Священнослужители о трудовой этике
Священнослужители о смысле Радоницы
Отец Александр Салтыков: Телевизор становится опасней любой войны
Священнослужители о празднике 8 марта
Священнослужители о независимости Косова
Нужно ли стремиться к счастью?
Священнослужители о миссии среди молодежи
Церковь и "номинальные" христиане
Можно ли жалеть преступников?
Исторические счеты к России
Священнослужители о государственной символике России
"Новый обезьяний процесс"
Светское государство и религиозная мораль
Христианское искусство
Мигранты и русский язык
Снос Бронзового солдата
Преподавание религий в школе

28.10.2008

Священнослужители о трудовой этике

"Какое отношение к труду следует воспитывать через СМИ?" - такой вопрос был задан православным священнослужителям и общественным деятелем.

"Пропаганда потребительства расчеловечивает" - ответил протоиерей Александр Салтыков.

"Пропаганда потребления - ничто иное как "зомбирование". Она превращает людей в полуживотных, в биороботов, растлевает в человеке личность и уничтожает в нем образ и подобие Божие. И главный удар направлен, конечно, на молодежь", - считает священник.

"Труд делает человека человеком (обезьяна при этом остается обезьяной). Разумный человек должен трудиться, иначе он утратит разум и превратится в животное. Так учат все религии и культуры.

А теперь распространилась какая-то новая философия, отрицающая значение труда в формировании человеческой личности и ставящая на первое место потребление. И наши современные СМИ коварно и весьма искусно навязывают миру эту философию потребления", - отметил он.

см. также ответы других священнослужителей-1
см. также ответы других священнослужителей-2

07.05.2008

Священнослужители о смысле Радоницы

На девятый день после Пасхи православные отмечают Радоницу - День поминовения усопших. При этом многие народные обычаи, связанные с Радоницей, носят отчетливо языческий характер (трапеза на кладбище, оставленная на могилах еда и проч.).

"Как Церковь относится к этим обычаям? В чем истинный смысл церковного поминовения усопших?" - такие вопросы задали ряду православных священнослужителей.

"К языческим пережиткам Церковь относится, безусловно, отрицательно" - сказал протоиерей Александр Салтыков.

"В заупокойной службе на девятый день после Пасхи нет по существу чего-то специфического. Это - возобновление заупокойных служб, которые прерываются с четверга Страстной Седмицы. При этом сохраняется радостный, пасхальный характер богослужения", - пояснил он.

"Смысл поминовения усопших в том, что мы с ними общаемся, когда о них молимся. Мы общаемся с их ангелами, с их святыми покровителями и, конечно, с Господом Богом, у которого мы испрашиваем прощения грехов наших близких. И эта молитва есть выражение любви. В этом суть заупокойной молитвы. Она есть залог нашего воссоединения в Царстве Небесном", - сказал отец Александр.

см. также ответы других священнослужителей

21.03.2008

Отец Александр Салтыков: Телевизор становится опасней любой войны

В Совете Федерации на заседании Объединенной комиссии по национальной политике и взаимоотношениям государства и религиозных объединений 18 марта обсуждался проект федерального закона "Об Общественном совете РФ по телевидению".
"С чего бы вы начали, если бы вошли в состав Общественного совета по телевидению?" - такой вопрос был задан священнослужителям.

"Мне не хотелось бы рассуждать в стиле "Если б я был король, то…", но указать на реальные угрозы совершенно необходимо"- сказал протоиерей Александр Салтыков.

"Телевизор становится опасней любой войны. Важнейшей и неотъемлемой функцией телевидения является воспитательная функция. И наше ТВ воспитывает, только вместо прекрасного, доброго, вечного оно насаждает прямо противоположное. Современное российское телевидение служит каким-то силам, которые делают деньги на низменных страстях человека и развращают молодежь. Разнузданная пропаганда разврата и насилия захлестнула эфир. Насилие в кино толкает людей на преступления. Напичканные развратными фильмами молодые люди уже не думают о создании крепкой семьи. И если это все не остановить, то такая пропаганда разврата, в конце концов, приведет полному упадку и даже к вымиранию народа.

В первую очередь нужно запретить показ по телевидению разврата и насилия. Непременно нужна нравственная цензура. Общество должно само себя цензурировать и само себя охранять", - считает священник.

см. также ответы других священнослужителей

07.03.2008

Священнослужители о празднике 8 марта

"Как Вы относитесь к традиции праздновать 8 марта? Празднуете ли Вы его сами?" - такой вопрос задали священнослужителям в преддверии праздника.

"У меня отрицательное отношение к этому празднику"- сказал протоиерей Александр Салтыков. - "Ни с религиозной, ни с общественной точки зрения я не нахожу в этом празднике никакого смысла. Я считаю, что он не возвышает, а унижает женщину. Только сами женщины в большинстве этого не понимают".

"Ведь человеческий род един, и всем людям должна быть присуща в первую очередь человечность независимо от половых различий. А такой праздник - это лишь очередной повод приятно провести время", - добавил батюшка.

"Другое дело, например, Неделя Жен мироносиц в нашей Церкви, или даже День Матери в Америке, когда прославляется совершенно особое служение женщин", - отметил отец Александр.

см. также: другие ответы

18.02.2008

Священнослужители о независимости Косова

17 февраля 2007 г. Косово провозгласило независимость. Некоторые страны, в том числе США, Великобритания, Франция и Германия, уже объявили, что признают новое государство.
"Как Вы относитесь к этим событиям? Каковы могут быть их последствия? Какие шаги Россия или ее граждане могли бы предпринять по этому поводу?", - такие вопросы задали ряду религиозных и общественных деятелей.

"События, связанные с Косовым, вызывают у меня сильнейшую боль" - сказал протоиерей Александр Салтыков.

"Для меня это один из этапов апокалиптического действа, шаг на пути к созданию мирового государства. Конечно, Россия должна помогать своим братьям, защищать слабых. А в данном случае это также связано и со стратегическими интересами нашего государства. И мне очевидно, что главной целью для Запада является именно Россия", - подчеркнул священик.

см. также: другие ответы

18.12.2007

Нужно ли стремиться к счастью?

16 декабря 2007 г. Папа Римский Бенедикт XVI, обращаясь с традиционным предрождественским приветствием к пастве, собравшейся на римской площади Святого Петра, призвал верующих не делать целью своих стремлений счастье. "Те, кто поклоняется счастью, как идолу, ошибаются", - отметил глава Римско-католической церкви. По его словам, "к сожалению, именно это предлагают культуры, которые возводят индивидуальное счастье на место Бога". Бенедикт XVI подчеркнул, что "такой образ мыслей поощряет поиск удовольствий любой ценой", в том числе "употребление наркотиков в попытке бежать от реальности".
Прокомментировать эти слова предложили священнослужителям разных конфессий.

"Здесь все зависит от контекста" - сказал отец Александр Салтыков.

Ведь понятие "счастье" не является специфически церковным. Например, в Новом Завете такого слова просто нет. И понимают его все по-разному. Для одних счастье - это достижение, например "свободы, равенства и братства", для других - удовлетворение элементарных материальных потребностей, для третьих - достижение духовного совершенства, блаженства с Богом. Мне кажется, что это высказывание надо понимать как предостережение от увлечения материальным благополучием, и тогда спорить тут не с чем.

Но вообще можно видеть счастье в своей собственной жизни, когда радуешься всему, что тебя окружает. Таково детство - если нет несчастий. В таком смысле человек имеет "право на счастье". Христос сказал: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18:3)". - заключил отец Александр.

см. также: другие ответы

19.10.2007

Священнослужители о миссии среди молодежи

Одна из важнейших проблем современной Церкви - проблема миссии. Народ, по традиции считающий себя православным, о своей религии не знает почти ничего. А миссия - это всегда попытка заговорить о своем, но на чужом языке. Некоторых такой переход на чужой язык, на язык чужой культуры, шокирует, и не случайно: действительно, такой перевод всегда рискует обернуться искажением.

Усилиями диакона Андрея Кураева, иеромонаха Сергия (Рыбко), Константина Кинчева и других в России православие проповедуется и в среде "неформальной" молодежи. Недавно с протестом против такого "приспособления" православия к молодежной субкультуре, выступил иеромонах Спиридон из нижегородского Макарьевского монастыря. Затем православный публицист Юрий Агещев высказался в защиту миссионеров.

"Как вы относитесь к проповеди православия с опорой на формы молодежной субкультуры?" - такой вопрос был предложен ряду православных священнослужителей.

"Молодежь, в некотором роде, - другой народ, хотя это наши дети и внуки", - согласился отец Александр Салтыков.

"Нужно тщательно изучать опыт православных, католических и протестантских миссионеров, которые попадали в совершенно иную и часто откровенно чуждую и враждебную культурную среду. И молодежная субкультура также часто не совпадает и противоречит общепринятым и традиционным нормам. Это часто совершенно иная система ценностей, другой язык и система общения, какая-то иная этика.. Volens - nolens, Церковь должна делать шаги навстречу, какой бы непонятной и шокирующей эта субкультура ни казалась. И поначалу какие-то искажения, к сожалению, почти неизбежны", - сказал он.

см. также ответы других священнослужителей

23.08.2007

Церковь и "номинальные" христиане

Опросы социологов свидетельствуют, что порядка 80% граждан России считают себя православными. Однако регулярной церковной жизнью живет только незначительная часть, остальные посещают храм крайне редко и могут быть названы христианами лишь номинально.
"В чем причина такого разного понимания церковности с точки зрения священства и большинства людей, считающих себя православными?" – такой вопрос задали представителям православного духовенства и богословия.

Возвращение воспитанных в атеизме людей к православию не может произойти в одночасье, считает протоиерей Александр Салтыков, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах.

"Действительно, люди часто называют себя православными, желая подчеркнуть свою принадлежность к тому, что можно назвать культурообразующей религией. Большинство людей, которые прошли суровую школу воинствующего атеизма сами или в лице своих отцов и дедов, возвращаются к православию. И для многих Церковь является, прежде всего, явлением культурной традиции", - сказал отец Александр.

"Но для более глубокого понимания Церкви нужно научиться молиться Богу, нужно не только именовать себя православным, но возродить традицию посещения храма, с целью покаяться пред Богом и воздать Ему хвалу. " - заключил свящанник.

см. также ответы других священнослужителей

15.08.2007

Можно ли жалеть преступников?

13 августа 2007 г. в Москве начался судебный процесс над Александром Пичушкиным, известным как "битцевский маньяк". Ему инкриминируется 49 убийств и три покушения на убийство, хотя сам он говорит о 61 жертве.
Каким должно быть наше отношение к людям, совершающим столь ужасные преступления? На этот вопрос попросили ответить православных священнослужителей.

"Надо жалеть не самого преступника-маньяка, а того человека, которым он был до превращения в чудовище и который продолжает жить в нем, но подавлен силой зла", - считает отец Александр Салтыков.

"Преступник-маньяк - это человек, одержимый бесами и злой силой. Таких людей, естественно, нужно строго изолировать от общества. Подобных одержимых можно, конечно, жалеть. Но это скорее жалость, что человек смог превратиться в чудовище", - рассказал священник.

"Остается только молиться, чтобы Господь оградил нас от подобных преступников, и чтобы их стало как можно меньше", - заключил отец Александр.

см. также ответы других священнослужителей

04.07.2007

Исторические счеты к России

В последнее время в странах Восточной Европы все громче раздаются голоса, требующие от России уже не только покаяться в преступлениях Советской власти, но и заплатить за них. Как бы вы это прокомментировали?

"Мне кажется, что эти претензии к России обусловлены тем, что она признала себя правопреемницей Советского Союза. Зачем это было сделано – для меня непонятно, ведь по сути своей Советский Союз был незаконным государственным образованием, возникшим в результате вооруженного переворота. Если бы Россия объявила себя правопреемницей Российской империи, царской России, то, мне кажется, подобных претензий не возникло бы." - ответил отец Александр Салтыков.

см. также ответы других религиозных и общественных деятелей

28.06.2007

Священнослужители о государственной символике России

Как показали социологические опросы, россияне плохо знают государственную символику, особенно гимн, и не слишком ею гордятся. "Как вам кажется, в чем причина этого и можно ли с нею бороться?" - такой вопрос задали православным священнослужителям.

Протоиерей Александр Салтыков:
Думаю, бороться с этим нужно. Как православный человек и священник, я считаю, что каждый россиянин должен хорошо знать свою государственную символику, любить ее и гордиться ею в хорошем смысле этого слова. Ведь наша национальная символика выражает наше национальное достоинство.

Слва Богу! В новом гимне РФ есть слово "Бог". Но почему эту символику у нас не знают - мне не понятно, а в Грузии, например, новый национальный гимн очень популярен. Плохое знание ее отражает общее недоверие к современным государственным институтам, которые просто не оправдывают народного доверия, и прежде всего потому, что не укоренены в духовно-нравственных началах. Вот когда государство встанет на подлинно нравственно-духовный путь, тогда и граждане будут знать и уважать свою символику.

см. также ответы других священнослужителей

31.05.2007

"Новый обезьяний процесс"

"Новым обезьяньим процессом" называют дело о школьном курсе биологии, которое слушается в Петербурге. Школьница Мария Шрайбер выступила против преподавания теории эволюции как единственного объяснения происхождения жизни, а также против присутствия в учебнике резких выпадов против библейского рассказа о сотворении мира.
В то же время теорию эволюции разделяют и многие верующие ученые, заявляющие, что она не противоречит и не может противоречить религиозным взглядам.
Regions.ru попросили прокомментировать этот процесс ряд православных и мусульманских священнослужителей.

Протоиерей Александр Салтыков:
Библейское шестидневное творение - это космология, которая в корне отлична от новоевропейской. Библейские периоды, в которые появляются новые формы жизни, лишь отчасти соответствуют ступеням развития жизни по научным данным. Но это не эволюция, говорящая о внутреннем развитии и переходе одних форм в другие. Библия и наука смотрят на мир с разных точек зрения. Это различные концепции понимания мира и человека, и их совсем не нужно сталкивать между собой.

Возбуждение судебного процесса, на мой взгляд, является попыткой верующего отстоять право на свою точку зрения. При этом важно не встать на путь оскорбления противоположной точки зрения.

см. также другие ответы

29.05.2007

Светское государство и религиозная мораль

27 мая 2007 г. была разогнана демонстрация в поддержку гомосексуалистов. По опросам общественного мнения подавляющее большинство россиян (более 80%) и все основные конфессии высказались резко против этой манифестации. Организаторы же ее утверждают, что светскому государству не должно быть дела до моральных норм, предписанных какой либо религией.
Православным священнослужителям предложили прокомментировать эту новость.

Протоиерей Александр Салтыков:
Допускать попрание моральных принципов значит допускать поругание человеческого общества как такового. Это значит допускать безумие, которое провоцирует развал и полный хаос во всех формах жизни.
Я считаю, что ориентироваться в решении этого вопроса нужно не на опыт Запада, а, например, на опыт Китая, где преступность строго карается, и государство стремится охранять общественную нравственность, особенно у молодежи. Несомненно, будущее принадлежит тем обществам, где подобные извращения не допускаются.

см. также ответы других священнослужителей

24.05.2007

Христианское искусство

"Возможно ли в наше время христианское искусство вне культовых рамок? Какие произведения современного искусства вы назвали бы христианскими?" - такой вопрос предложили ряду православных священников.

Протоиерей Александр Салтыков, настоятель храма Воскресения христова в Кадашах. Декан факультета церковных искусств ПСТГУ, старший научный сотрудник музея им.Андрея Рублева:
"Конечно, возможно. А всякая религия, за исключением сатанинских культов, есть культуротворческая сила. Она создает свойственные ей искусства и в культовых, и во внекультовых формах. Она выражает себя в художественных знаках, соответствующих данной религиозной системе.

Православным я могу назвать искусство, которое живет в православной стране, православном обществе. Сейчас наши городские площади украшаются, в целом, неплохой, на мой взгляд, скульптурой, причем часто без религиозной эмблематики, но близкой по духу русской культуре, которая изначально православная. Такова, как мне кажется, например, статуя святого князя Даниила Московского близ Данилова монастыря, или статуя Достоевского возле Российской государственной библиотеки. Немного наивный, но очень неплохой, в духе русской, традиции памятник А.С. Пушкину и Н.Н. Гончаровой на площади у Никитских ворот. В кинематографе, на мой взгляд, - это фильм "Остров", демонстрирующий возможности кино в воссоздании христианских образов, в провозглашении религиозных идеалов, свойственных православной России. Немало можно встретить и поэзии, в которой выражено православное понимание жизни сердца.

см. также ответы других священнослужителей

04.05.2007

Мигранты и русский язык

Депутат Госдумы от фракции "Справедливая Россия - Родина" Александр Крутов подготовил к закону "О правовом положении иностранных граждан в РФ" поправки, обязывающие трудовых мигрантов, прибывающих в Россию, изучать русский язык. Открытию таких государственных языковых курсов должны способствовать Министерство образования и Федеральная миграционная служба, оплачивать же обучение предстоит работодателям.
Прибывающие на работу мигранты должны будут представлять в территориальные органы исполнительной власти документ, подтверждающий владение русским языком. Если же такого документа нет, то государство обязано будет предоставить ему возможность изучить язык на специальных курсах.
Новые правила будут касаться граждан как ближнего, так и дальнего зарубежья.
"Как вы относитесь к этой идее? Какова, по-вашему, должна быть миграционная политика России?" – такие вопросы задали нескольким православным священнослужителям.

Протоиерей Александр Салтыков:
Если мы уважаем себя как нацию, то должны требовать от людей, приезжающих к нам жить и трудиться, знания языка.

Миграционная политика должна учесть все лучшее, что накоплено в этой области другими странами, в первую очередь США. В нашем положении это чрезвычайно важный вопрос. Не так давно президент Путин В.В. предложил проводить принцип, принятый, например, в Канаде – то есть создавать благоприятный режим въезда в первую очередь для людей нужных специальностей и профессий. Это хорошо, но, при этом, мне кажется, нужно отдавать предпочтение представителям родственных наций и христианской религии, - тем, кто более близок нам культурно и исторически. И мы не должны забывать, что за рубежом остались более 40 млн наших соотечественников. Это похоже на катастрофу. Поэтому въезд в страну выходцев из России должен быть максимально облегчен. Если русские не смогут вернуться на свою землю, она будет занята другими – симптомы этого мы видим уже сейчас.

В наше время миграционная политика является одним из самых важных элементов бытия нашего государства и народа как державы. И в первую очередь здесь необходима мудрость и любовь к своему народу.

см. также ответы других священнослужителей

27.04.2007

Снос Бронзового солдата

В ночь на 27 апреля власти Эстонии снесли памятник воину-освободителю в Таллине. Это событие всколыхнуло общественное мнение и вызвало волну комментариев, причем не только в России, но и других частях бывшего Советского Союза.

Протоиерей Александр Салтыков:
Уже то, что памятник сносили ночью, показывает, что действие это, мягко говоря, неблагородное и недружественное по отношению в первую очередь к русским. Ведь Советского Союза давно нет, а русский народ пострадал от Советской власти больше, чем любой другой.

Эстония стала проводить антирусскую политику практически сразу после отделения от Российской империи. Это выразилось, к примеру, в репрессиях против остатков войск Юденича, оказавшихся на эстонской территории во время Гражданской войны.

Трудно сказать, чем объясняется эта вражда. Чем бы была Прибалтика без России? Эстония в составе Российской империи пользовалась огромными льготами. Практически все представители правящего слоя (в основном немецкого происхождения) имели неограниченные возможности карьерного роста при императорском дворе. Немало льгот было у Прибалтики и в советское время.

Презрение эстонцев к русским ни на чем не основано, - разве что на зависти, поскольку Эстонии практически нечего противопоставить русской культурной традиции.
Примкнув к Западу, Эстония стразу оказалась глубочайшей провинцией, она нужна только в качестве плацдарма против России. Возможно, насаждение антирусских настроений в Эстонии производится в угоду Западу. А злоба и ненависть, как известно, насаждаются врагом рода человеческого.

Однако эстонцев можно понять: они испытали на себе дикость советской безбожной власти. И русский человек должен помнить, что без веры в Бога он превращается в большевика, дикаря или фашиста, и производит соответствующее впечатление на окружающий мир.

см. также другие ответы

28.03.2007

Преподавание религий в школе

Настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, декан факультета церковных художеств Правоставного Свято-Тихоновского богословского института протоиерей Александр Салтыков также считает, что предмет "Основы православной кульутры" "нужен и востребован".

"Уже накоплен определенный положительный опыт. Например, во всех школах Рузского района Московской области налажено преподавание данного предмета. В результате - поднялась успеваемость по всем предметам, стало меньше случаев хулиганства и плохого поведения, о чем свидетельствуют многочисленные благодарности родителей, учителей и директоров школ.

На "Основах православной культуры" школьники должны научиться пониманию культуры как таковой и познакомиться с православной традицией, которая пронизывает нашу культуру и историю от равноапостольного Владимира до Солженицына. К сожалению, в советские времена многие и, при том, основные компоненты этой традиции выхолащивались из жизни и школы и до сих пор не восстановлены. В гуманитарных предметах образовались огромные пробелы. Восполнить их хотя бы отчасти и призван данный предмет.

Безусловно, навязывание религии в наше время невозможно. Но живущие в России люди должны сознательно относиться к религии, культуре и традициям. Представляется целесообразным введение обязательного преподавания данного предмета в регионах с преобладающим православным населением. Обучающимся в русской среде представителям иных конфессий было бы также весьма полезно познакомиться с культурными традициями России. Они должны научиться уважать духовные традиции народа, среди которого они живут ".

см. также ответы других религиозных и общественных деятелей