Кадашевские чтения: Москва и москвичи

О москвичах, которые любят Москву и о москвичах,
которые не любят Москву

9-10 июня 2009 года при храме Воскресения Христова в Кадашах прошла общественная конференция "Кадашевские чтения - 5". Она собралась уже в пятый раз. Главная тема конференции ныне была обозначена как "Проблемы сохранения национального художественного наследия. Православные традиции в Москве и Подмосковье".

Время собирать камни

Конференция вноыь была посвящена привлечению внимания общества к заботе по сохранению исторических, архитектурных, культурных и религиозных памятниках г. Москвы, в частности, уникальной историко-культурной, археологической зоны "Кадашевская слобода", и находящейся под угрозой уничтожения.

Было заслушано более 30 докладов, присутствовало около 150 человек. Были прочитаны доклады как узкоспециальные, так и на общие темы, которые представляют интерес для широкого круга москвичей. Были подняты вопросы сохранения культурного наследия, которое утрачивается в России, при равнодушии со стороны общества и государства.

Со вступительным словом выступил настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, декан Факультета Церковных художеств ПСТГУ протоиерей Александр Салтыков: «Конференция посвящена вопросу, над которым нам надо думать и рассуждать, о возрождении нашей культуры, потому что она пришла в глубочайший упадок в течении 20 века – считает отец Александр. А теперь пришло время возрождения – «время собирать камни». Примером собирания камней в буквальном смысле слова является то, что художник Тугаринов принес на конференцию когда-то давно найденный им здесь, на территории храма, буквально на помойке, фрагмент креста из храма, пробитый пулями. По-видимому, это часть выносного креста, который носили на крестных ходах и происходит он, несоменно, из нашего храма. Крест был расстрелян. Это зримый образ того, что происходило при коммунистах, что стало забываться, а молодежь всего этого уже почти совсем не знает. А между тем, нельзя забывать свое прошлое.

Древности уходят. В развалинах Парфенон, исчезла Троя... Но если Парфенон, где был устроен христианский храм, взорвали турки – завоеватели, иноверцы - то мы сегодня уничтожаем свои памятники собственными руками. Со времен большевиков наследие наших предков продолжает тщательно уничтожаться. Причина этому – деградация культурного уровня, вызванная безбожием, когда на место высоких ценностей приходят низкие. Еще в советские времена было известно, что уже к середине XX века – сохранилось 1,5-2% от старой Москвы. Правительство стремилось построить современный советский коммунистический город. Можно понять, что на сегодняшний день у нас остались незначительные остатки. Городские кварталы сносятся беспощадно. Картина довольно безотрадна. Но в европейских городах – ни в Париже, ни в Лондоне, ни в Риме, ни в Мадриде, ни в Берлине - нигде не увидишь такого сноса центра города. А нас уверяют, что город надо, видите ли, обновлять. И в этом «обновлении» мы теряем бесценную «музыку в камне», на место которой воздвигаются гигантские чудовища из бетонных блоков. Среди этих великанов «карандашей» и коробок теряется, исчезает человек. Зачем же хорошее - старое, но человеческое - менять на плохое новое?

Конференция в Кадашах нужна, в первую очередь, для того, чтобы собраться вместе и начать разговор о памятниках. Общественность не может быть равнодушна к судьбе своего исторического наследия».

Церковь во время Великой Отечественной войны

Протоиерей Александр Ильяшенко, священник храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря, ст. преподаватель Православного Свято-Тихоновского университета, председатель редакционного совета Интернет-портала «Православие и мир», прочитал доклад «О реальном вкладе Русской Православной Церкви в победу в Великой Отечественной войне», который предложил новый взгляд на вклад Церкви в Победу.

Сначала он остановился на общепринятом взгляде на этот вопрос: «Часто говорят, что во Время второй мировой Церковь собрала пожертвований на сумму 300 млн. р., построила танковую колонну Дмитрий Донской (40 танков) и авиационный полк Александр Невский (9 самолетов). «Если считать что в России жило 160 млн. человек, то получается, что каждый пожертвовал 2 р. за всю войну». Но за годы войны были построены 100 тыс. танков и 100 тыс. самолетов. «Эти танки и самолеты построили женщины и дети, которые были верующие, это тоже вклад Церкви. Но если считать что только колонна и полк – вклад Церкви, то это будет ни чем иным, как только признанием того, что государство почти полностью разгромила Церковь, как организацию». Затем о. Александр рассказал, что мнение о том, что советская власть победила в войне это миф: не могла власть, уничтожавшая народ, быть основой победы. «В предвоенные годы в ГУЛАГе погибло 1.5 млн. человек, к 1945 г. в ГУЛАГе было 1.5 млн. человек, 800 т. человек было расстреляно за годы войны и еще 135 т. человек было расстреляно военными трибуналами, около миллиона измождено страдиниями и не могло держать оружие итого около 5 млн. человек – жертв советской власти, которые не могли принять участие в войне.

«В войне победил русский народ, а не советская власть», – делает вывод о. Александр. Далее, он привел пример того, как во время войны зазвучала христианская лексика: «Мы помним песню, в которой есть слова: «Идет война народная, священная война». Для представителей диалектического материализма слово «священное» – бессмысленно, эта песня написана православными людьми.

Великая отечественная война это война за веру, которую сохранил русский народ, и ради которой Бог помиловал его и дал победу. Именно это и есть настоящий вклад Церкви, и он не измеряется материальными ценностями: «Что явилось источником русского духа, который так ярко засиял в годы войны? Благодаря подвигу новых мучеников, принявших на себя натиск сатанинской злобы богоборческой власти и ценой своих страданий и крови, жизни и смерти, одержавший нравственную победу в неравной борьбе, русский народ вновь ощутил полное национальное единство. Потому и стала «страна огромная», как один человек на борьбу с бесчеловечным фашизмом и победила его».

Генплан 25: внимание к деньгам и к социальной сфере
и равнодушие к религиозной

Кандидат архитектуры А.А. Мелихова из Комиссии Старая Москва выступила с докладом «Что дает жителям новый актуализированный Ген. план до 2025 года».

В своем докладе Аида Александровна с профессиональной точки зрения объясняет общественности, какими будут результаты нового большого труда НИиПИ Генплана Москвы, исправляющий ныне действующий Генплан, если этот Генплан будет реализован.

Чертой Генплана является нацеленность градостроительной политики последних лет на получение как можно больших инвестиций от иностранных фирм, в чем признаются сами разработчики нового Генплана.

Примером «бизнесстроя», по выражению Аиды Александровны, является связь Правительства Москвы с турецкой фирмой ООО «ТДЦ Тверской», которая строит городу тоннели и получает в обмен подземное пространство под всей Пушкинской площадью, для возведения и дальнейшей эксплуатации крупномасштабного торгово-развлекательного комплекса со стоянкой машин. «При этом ни инвестиционного, ни архитектурного конкурса не проводилось, и не были оценены последствия реализации разработанного турецкой фирмой проекта без архитектурного сопровождения».

В новом Генплане уделено большое внимание социальной сфере: планируется построить множество новых объектов для нужд образования, здравоохранения, спорта, культуры. «Однако, из поля зрения авторов нового Генплана полностью выпали объекты культового назначения», в частности православные храмы, составляющие неотъемлемую часть истории Москвы, занимающие значительную площадь города и являющиеся доминантами в московской градостроительной структуре. Не учитывать интересы верующих людей, количество которых все возрастает, является ошибкой создателей генплана. Автор доклада предлагает ее исправить и учесть такие элементы социальной среды обитания жителей, как храмы и воскресные школы, при развитии старых или возникновение новых жилых кварталов.

Аида Александровна затронула важный вопрос, касающихся храмов и монастырей, разрушенных в богоборческое время: «Представляется необходимым отметить места их исторического размещения памятными знаками: досками на стенах зданий, занявших их место, или обелисками, часовнями на территориях, свободных от новой капитальной застройки. Это касается всех уничтоженных Церковных объектов, независимо от того, являлись они памятниками архитектуры или нет, учитывая их безусловное духовно- культурное значение».

«Будь на месте Страстного монастыря памятный знак, не возник бы безнравственный проект освоения подземного пространства со строительством гаража на его исторической территории, где находятся древние захоронения и фундаменты», - уверена Аида Александровна.

В целях охраны памятников в новом Генплане Москвы «следует четко зафиксировать границы Церковных владений», «В городе не должны возникать ситуации, подобные сложившейся на территории Храма Воскресения Христова в Кадашах, когда коммерческая застройка в его окружении буквально душит храмовый комплекс и даже наступает на его историческую территорию», - утверждает Аида Александровна.

К числу градостроительных ошибок Аида Александровна относит уничтожение исторических площадей, таких как Манежная и Охотный ряд: «Пока не потеряна для города Пушкинская площадь, но она в новом Генеральном плане не упоминается в числе охраняемых государством достопримечательных мест». Новопушкинский сквер на картах нового Генплана уже показывается, как территория, застроенная торгово- развлекательным комплексом.

На Пушкинской площади уже начаты археологические исследования, финансируемые инвестором, намеревающимся уничтожить в строительном котловане все находки археологов, если проект турецкой фирмы будет реализован: «Об этом столичные археологи прекрасно знают, но нигде не заявляют профессиональную позицию».

«Характерным примером большой градостроительной ошибки» назвала докладчик проект магистрали непрерывного движения от МКАД до площади Охотного ряда, проходящей по историческому тракту Москва- Петербург - так называемой «Большой Ленинградки». Крупномасштабный проект эстакадных и тоннельных развязок на этом пути, как ни странно, приведет к увеличению пробок: «Закрываются глаза на возникающее «бутылочное горло» с другой стороны Белорусской площади, в месте вхождения транспорта в исторический Центр Москвы из-за невозможности расширения Тверской - Ямской и Тверской улиц. До идеи передвижки и слома застройки этих улиц еще не дошли наши градостроители».

«Должна быть сохранена в своем историческом виде и Пушкинская площадь, где тоннели противопоказаны из-за потенциальных пробок по их выходе к светофорам на соседних площадях – у Никитских и Петровских ворот и площади Охотного ряда и торгово-развлекательный комплекс со стоянкой машин, увеличивающий транспортную нагрузку в центре города», - дает свои рекомендации кандидат архитектуры.

«Итак, следует отказаться от возведения новых торгово-развлекательных комплексов, в избытке имеющихся в центре и на периферии Москвы, уродующих «коммерческой» архитектурой площади города и превращающих Москву из града Божьего в падший Вавилон» - закончила свой доклад Аида Александровна.

А.А. Мелихова ответила на вопросы.

- Непонятно, что произошло с Генпланом 1971 г., в котором предусматривалась система хордовых транспортных магистралей, минуя центр прострачивающих городскую ткань застройки с северо-востока на юго-запад и с северо-запада на юго-восток. Хорды и кольцо МКАД закладывались в структуре города, как скоростные магистрали. Сегодня хорды застроены, а радиальные трассы превращаются в скоростные (так называемые непрерывного движения) магистрали, которые начинаются у Охотного ряда, а выходят за пределы МКАД в Московскую область, усиливая центростремительное развитие транспорта.

Я предполагаю, что когда Ю.М.Лужков стоял 4 часа в пробке, то придумал эту магистраль с развязками. Больше некому, потому что сами градостроители и траспортники против этой идеи, (кроме тех, которые находятся в московском подчинении), и он проводит этот план волевым решением.

- Что ждет Москву, если реализуется генплан до 2025 г.?

- Первый вывод это пробки: вот приехали машины из Шереметьево к Охотному ряду, и куда делись? Рассосались по улочкам? Это ни в какие ворота не лезет!
Второе – будут уничтожены исторические площади.

- Каким вы видите Генплан, который бы учитывал интересы Церкви?

- Город развивается и в новом генплане Церковные объекты не отражаются, но они должны появиться, подобно тому, как появляются детские сады, школы.

- Их строительство должен финансировать город?

- Нет, но город должен выделить территорию для новых храмов, подводить коммуникации, а финансировать Церковь. И в генплане это должно быть отражено: каждый объект должен найти свое место.

Необходимо отказаться от сооружения 4-го транспортного кольца, чрезвычайно дорогого и более создающего, нежели решающего транспортную проблему.
Для того, что бы сохранить территорию бывшего Страстного монастыря на Пушкинской площади, нужно построить там памятник, что бы люди, которые там ходят, знали, что это за территория.

- Будут ли передаваться Церкви здания, которые принадлежали ей до революции?

- Принят закон, по которому культовые здания всех конфессий с прилегающей территорией должны передаваться по их требованию.

- Насколько реально применить этот закон к храмам на Красной площади, например?

- Мне кажется на сегодняшний день это пока не реально, но это и не очень нужно хорошо, что эти храмы пока стоят.

- Какие перспективы в защите Пушкинской площади?

- Положение очень трудное мы боремся за нее уже 6 лет. Там существует проект, по которому турецкая фирма построит подобие Манежной площади и тогда «полетят» все древние фундаменты монастыря, от него ничего не останется.

- Что вы считаете по поводу судьбы Кадашей?

- Я считаю, что если «Пять столиц» будут построены, то они просто задушат Кадаши! Нужно привлекать общественность для того, что бы остановить это строительство.

Пять столиц или ни одной столицы

Протоиерей Александр Салтыков ответил на наши вопросы.

- Как были созданы Кадашевские чтения?

- Они были созданы по частному поводу: привлечь внимание общества к опасности, которая угрожает замечательному памятнику Московской архитектуры Храму Воскресения Христова в Кадашах со стороны строительной фирмы, которая готовится построить вокруг храма офисный центр «Пять столиц». Если проект был бы реализован, то Кадашевский храм не только оказался бы в «каменном мешке» безликих бетонных конструкций, но это бы грозило физическим уничтожение храма, из-за особенностей строительства.

Кадашевские чтения имеют цель борьбы с богатыми людьми, которые с нарушениями закона построить Пять столиц, но вопрос надо рассматривать в общем, потому что нет изолированных вопросов, все частные задачи являются частью чего-то большего. Дело в том что ситуация угрожающая Кадашам не уникальна – такая же опасность грозит всей исторической застройке Москвы. В европейских городах запрещено высотное строительство в историческом центре города, а восточной Европе в России и даже в Греции исторический центр застраивается, сносятся старые здания, зачастую шедевры архитектуры, строятся новоделы и, таким образом, разрушается историческая память народа. А народ, не имеющий прошлого, не имеет будущего.

Привлечь внимание общества к сохранению архитектурного наследия Москвы, изучения его и передачи потомкам, и посвящены Кадашевские чтения.

Конференция привлекла внимание общества в Москве, потому что проблема старого города это проблема культурно-национальная. Суть катастрофы, происходящей в Москве, это уничтожение исторической памяти. Москва была великой столицей, неоднократно воспетой поэтами. Раньше все знали строки Лермонтова: «Москва, люблю тебя как сын, как русский, сильно, пламенно и нежно». Некоторое время тому назад я неоднократно видел на улицах плакаты с надписями «Москва, люблю тебя как сын». Но «как русский», уже не пишется. А теперь, что осталось любить в Москве? И сейчас их вообще перестали вешать, потому что нечего любить.

Удивительно, что никто не отдает себе отчета в том, что разрушение исторической культуры есть разрушение самой народной жизни и, следовательно, обрекает народ на постепенное уничтожение. Народ превращается в огромную толпу «Иванов, родства не помнящих». Но нельзя вести полноценную жизнь, не имея прошлого. Однако именно это и происходит с Россией в настоящее время.

- Какая основная причина того, что в европейских государствах сохраняют исторические здания, а Греции или России их разрушают?

- В европейских городах не застроен исторический центр городов, а в Греции, в Афинах, почти весь застроен, только Акрополь виден, потому что он находится на горе, и его не застроишь, и еще храм св. Димитрия на другой горе. Почти все древние храмы в центре города застроены с разных сторон современными зданиями. Там уже исполнилась мечта наших современных градостроителей уничтожить исторический центр города. Почти не осталось зданий 19 века.

Причина этого та, что в Европе более культурное общество. Старые города сносят именно в странах, где плохо поставлено национальное образование – в странах Азии, в Египте, в России, даже в Греции. Но в Италии, Франции, Германии этого никто не делает, там это делать нельзя, люди знают и ценят свою историю, ценят своих предков.

- Почему они их ценят?

- Потому что они понимают, что это национальное богатство, потому что они глубже сегодняшнего дня. А здесь, в России, главное - сиюминутная прибыль, «что бы здесь и сейчас». «А после нас - хоть потоп».

Современные москвичи не любят Москву. А старых москвичей уже почти нет, и их никто не слушает. Когда ко мне пришли представители Торгпродуктсервиса (организация, которая собирается незаконно стоить офисный комплекс Пять столиц на территории храма в Кадашах, - Прим. ред.), лет пять назад, то я им прямо сказал: «А кто вы такие? Я – москвич. Я живу в Москве, я люблю свой город, я не хочу, что бы его разрушали. А вы откуда?». Они ничего не сказали. Постояли – постояли и ушли. Но дело свое по разрушению города ради минутного прибытка продолжают.

Справка

Если комплекс построят, то будет снесен ряд исторических зданий, а вид на красивейший храм будет закрыт с трех сторон. Это принято называть "моральным убийством памятника". Проектом комплекса грубо нарушена охранная зона памятника федерального значения - храма Воскресения Христова в Кадашах, обозначенная Паспортом памятника - основным учетным документом объекта культурного наследия.

Необходимо добиться отмены коммерческого строительства комплекса, нарушающего государственные законы, уничтожающего ценнейшую историко-культурную среду самого центра Москвы (храм Воскресения Христова в Кадашах расположен в непосредственной близости к Кремлю).

Сост. А. Филиппов