Воскресенье, 09 июля 2017

Сказание о Тихвинской иконе Богоматери «Одигитрия»

 

Икона Пресвятой Богородицы «Одигитрия» Тихвинская является одной из самых чтимых в Русской Православной Церкви святынь. Предание говорит о многих чудесах, связанных с Тихвинской иконой Богоматери. С одним из них полагают связанным освобождение Тихвинского Богородице -Успенского монастыря от нашествия шведов в 1613 г., возглавляемых генералом Делагарди. Послушнику Мартиниану явилась Богоматерь, ведомая Варлаамом Хутынским, Зосимой Соловецким и Николаем Угодником. «Скажи воеводам и всем людям», — сказал Чудовторец, — «Пресвятая Богородица, общая молебница о роде христианском умолила Сына Своего, Христа Бога нашего, избавить вас от врагов, и вы узрите милость Божию и победу». Духовное затмение поразило шведов, обратившихся в бегство после того, как им показалось, что их окружает несметное войско. Сказание об иконе богоматери Тихвинской – легенда конца XV–XVI вв. о чудесных обстоятельствах появления и перемещения иконы сначала над рекою Оятью около селения Выченицы, затем в местности Кожел над Куковой горой, наконец, над рекою на Тихвине, о возникновении культа ее и создании в связи с этим церкви Успения богоматери в Тихвине. Сказание сохранилось в большом числе списков с различиями в передаче деталей и с добавлениями новых известий, связанных с дальнейшим развитием культа иконы.

Сказание о явлении и чудесах Тихвинской иконы Богоматери.

Середина XVIII века. Бумага. 1° (30,5х19,5), 200 л. Полуустав.

Поступила в ГИМ в 1914 году из собрания Е. В. Барсова.

Сказание о чудотворной иконе Богоматери, согласно легенде явившейся

в 1383 году и хранившейся в Успенском соборе города Тихвина,

— одно из наиболее распространенных в русской рукописной традиции

повествований, прославляющих Богоматерь. Самые ранние краткие списки

„Сказания" относятся к XVI веку. В 1658 году тихвинским иконописцем

Родионом Сергеевым было составлено заново переработанное,

расширенное и дополненное лицевое „Сказание". В то же время

иконографическими источниками для ряда иллюстрированных списков

послужили и иконы Тихвинской Богоматери с клеймами чудес.

В них вошли многие эпизоды, связанные с историческими лицами, а также

события осады Тихвинского монастыря шведами в 1611-1613 году.

Сказание постоянно пополнялось, последнее чудо в Барсовском списке

относится к 1678 году. В рукописи 97 миниатюр. Особенно выделяется миниатюра

к главе „О начале и устроении монастыря", где представлен архитектурный ансамбль

Тихвинского монастыря с пятиглавым храмом Успения, церковью Рождества

Богородицы, звонницей с четырьмя шатрами, в окружении стен с каменными

и деревянными башнями. Елпидифор Васильевич Барсов (1836-1917) — известный

этнограф и археограф, собиратель, исследователь народного творчества

и древнерусской письменности. Преподавал в Олонецкой семинарии, с 1870

был библиотекарем в Московском Публичном и Румянцевском музее.

Его собрание было приобретено Гос. Историческим музеем в 1914 году.

В рукописных «Сказаниях о Тихвинской иконе Богоматери» ее появление в новгородских пределах относится к 1383 г. «Светозарно шествуя по воздуху» из одного селения в другое, «ангелами невидимо носима», (так в сказании), икона являлась местным жителям, пока не достигла берега реки Тихвинки. Согласно «Сказанию», икона семь раз появлялась перед очевидцами: вначале на Ладожском озере, в погостах Смолково на реке Ояти, в Вымоченицах, затем «на Кожеле на Куковой горе», затем — на горе над рекой Тихвинкой и, наконец, на другом берегу той же реки. Как свидетельствует легенда, её появление в малообжитых и еще не христианизированых землях демонстрировало её чудотворную силу. На месте её последнего явления в том же году была построена деревянная церковь Успения Богородицы, ставшая местом хранения святыни. Церковь трижды горела, но сама икона всякий раз оставалась невредимой. Древность иконы подчеркивали ее связью с первым образом, написанным согласно преданию евангелистом Лукой еще при земной жизни Богоматери. С середины XVI века чудотворную икону Богоматери Одигитрии, «иже явилась на Тихвине», стали отождествлять либо со Влахернской Одигитрией, из Влахернского храма в Константинополе, откуда незадолго до взятия города турками чудесно перенеслась в 1383 год на берега реки Тихвинки, за 70 лет до падения Восточной Римской империи, либо с «Богоматерью Римляныней», считавшейся списком с нерукотворного Лиддского образа, сделанного борцом за победу иконопочитания патриархом Германом в начале VIII века.  Начало почитания Тихвинской иконы Богоматери, как чудотворной, относится к концу XIV века и связано с ее чудесным шествием по воздуху и явлением народу в Новгородской земле. С тех пор на Руси слава об этой иконе неуклонно росла; множились благодеяния людям — болезным и несчастным, утесняемым и угнетенным, подаваемые через нее Пречистой Заступницей за род христианский; распространялись списки с чудотворного образа и сами прославлялись как чудотворные; воздвигались храмы в честь любимой святыни; предание о ней наполнялось все новыми историческими подробностями. В конце XV века были впервые записаны изустные известия о чудесном явлении иконы; в течение XVI столетия она стала повсеместно почитаемой на Руси святыней, история ее «явления» неоднократно перерабатывалась литературно, так что возникли, по крайней мере, 8 версий «Сказания» о ней, распространявшиеся в большом числе рукописных копий, и даже попала в общерусское летописание — в частности, в Воскресенскую летопись и в Лицевой летописный свод; в XVII веке появились уже объемные книги, в которых ансамблево объединены были разные жанровые формы прославления чудотворной иконы и осмысления ее духовного значения для Русского государства, Церкви и православного народа: историко-повествовательная, риторико-поэтическая, гимнографическая, художественно- изобразительная. С середины XIX века Тихвинский образ Пресвятой Богоматери и его история как феномены литературы, искусства и духовной жизни русского народа оказываются вовлеченными в сферу многообразных интересов ученых филологов, историков, искусствоведов, причем и отечественных, и зарубежных. И сегодня уже вполне обоснованно можно говорить о научной «тихвиниане» как об отдельной и специальной области гуманитарного знания. Однако, несмотря на огромный интерес к этой области со стороны науки, все еще недостаточно хорошо известны литературные источники, составляющие основу почитания чудотворной Тихвинской иконы Богоматери, прежде всего, в силу отсутствия их научных публикаций. Таким образом, настоящая работа есть еще один шаг по пути восполнения данного пробела. Как уже отмечено, к началу XVII столетия русскими книжниками были созданы 8 различных литературных версий «Сказания» о Тихвинской святыне. Все они отличались друг от друга по объему и составу, фактографическим и идейным содержанием и, соответственно, стилистически. Сравнительно вариативен и текст каждой версии, или редакции, «Сказания», если судить по выявленным спискам. При этом надо специально оговориться: главным показателем различия редакций служит характер именно легендарно-исторической части «Сказания» в хронологических рамках от явления Тихвинской иконы до возведения каменного храма в Тихвине, ибо состав информации, дополняющей эту основную часть сведениями о более поздних событиях, в списках даже одной и той же редакции может быть неодинаковым.

Миниатюра иллюстрирует главу "О пречестном изображении иконы Богоматери".

Исключение представляет только текст редакции Е. Во всех списках он неизменен содержательно-стилистически, в них наблюдаются лишь орфографические расхождения. Кроме того, этот текст наиболее интересен с точки зрения литературной обработки предания о Тихвинской иконе. Его составитель явно стремился к идейно-художественному обобщению, во-первых, всего накопленного исторического материала, а во-вторых, всех известных ему размышлений относительно духовного значения святыни. Вот почему, решая задачу научного освоения древнерусского предания о чудотворном Тихвинском образе Богоматери, целесообразно опубликовать текст именно данной редакции «Сказания». Во время иконоборческой ереси этот образ «Одигитрии», как говорит предание, чудесно уплыл по морю из Константинополя в Рим. А после Торжества Православия тем же путем вернулся туда. Особую роль в слиянии упомянутых образов Одигитрии имел факт появления иконы в Тихвине. В те годы это воспринималось как перенесение ее из страны, утратившей благочестие, в новый удел Богородицы — в Святую Русь, оставляя при этом первый и второй Рим — Константинополь, и переместившись в третий Рим — Московское царство. Икону стали воспринимать как подтверждение особого статуса России перед лицом Бога и, соответственно, как яркий символ Русского централизованного государства. С этим связывали особый иконографический тип иконы Одигитрии, как «Путеводительницы». В 1507—1515 году по указу и на средства великого князя Василия Иоанновича специально для поклонения иконе был построен каменный Успенский собор, ставший своеобразным реликварием для списка, покровительствовавшему Московскому великокняжескому дому, что и предопределило столь пристальное его внимание к далекому новгородскому посаду на протяжении всей его истории. В XVI веке Тихвин становится известным местом богомолья.

В 1527 году храм посещает Василий III, а в 1547 г. накануне Казанского похода и всего за несколько дней до венчания на царство - Иоанн Васильевич Грозный, который основывает здесь в 1560 году Богородицкий монастырь. В 1910 году по инициативе Комитета Попечительства о русской иконописи древняя икона была раскрыта из-под поздних записей Г.О. Чириковым. Церковь, принимая во внимание существовавший столетиями со времен царя Михаила Федоровича, страх перед прикосновением к письму иконы, (поскольку, «Утаивая пречистое подобие», сама Богородица останавливала любого, кто прикасался к ее образу), провозгласила это новым чудом Богоматери. Мы рассмотрим 3 экземпляра «Сказания»:

  • экземпляр ГИМ
  • экземпляр Эрмитажа
  • экземпляр ГПНТБ

 

1. Сказание о явлении и чудесах Тихвинской иконы Богоматери. Середина XVIII века. Бумага. 1° (30,5 х 19,5), 200 л. Полуустав. Поступила в 1914 году из собрания Е. В. Барсова. ГИМ, Барс. 905.

Сказание о чудотворной иконе Богоматери, согласно легенде явившейся в 1383 году и хранившейся в Успенском соборе города Тихвина, — одно из наиболее распространенных в русской рукописной традиции повествований, прославляющих Богоматерь. Самые ранние краткие списки „Сказания" относятся к XVI веку. В 1658 году тихвинским иконописцем Родионом Сергеевым было составлено заново переработанное, расширенное и дополненное лицевое „Сказание". В то же время иконографическими источниками для ряда иллюстрированных списков послужили и иконы Тихвинской Богоматери с клеймами чудес. В них вошли многие эпизоды, связанные с историческими лицами, а также события осады Тихвинского монастыря шведами в 1611-1613 году. Сказание постоянно пополнялось, последнее чудо в Барсовском списке относится к 1678 году. В рукописи 97 миниатюр. Особенно выделяется миниатюра к главе „О начале и устроении монастыря", где представлен архитектурный ансамбль Тихвинского монастыря с пятиглавым храмом Успения, церковью Рождества Богородицы, звонницей с четырьмя шатрами, в окружении стен с каменными и деревянными башнями. Елпидифор Васильевич Барсов (1836-1917) — известный этнограф и археограф, собиратель, исследователь народного творчества и древнерусской письменности. Преподавал в Олонецкой семинарии, с 1870 был библиотекарем в Московском Публичном и Румянцевском музее. Его собрание было приобретено Гос. Историческим музеем в 1914 году.

 

2. [Иродион Сергиев]. Сказание о чудотворной иконе Тихвинской Богоматери. В заглавии: «Повесть чюдна и зело полезна, сложена от древняго писаны о жониомъ изображент како и когда зачатся тонное изображение. В о написанги тоны пречистыя Владычицы нашел Богородицы и присно девы Март честного ея Одигтрии, и о чюдесехъ ея, иже сотвори во царствующемъ Константине граде. И о еже како уставися праздновати честный праздникъ ея Одигтрио». Россия, 1761—1762, 249 лл., полуустав, 144 акварельных рисунка, 3 орнаментальных рамки. Бумага. 43х28 см. Филигрань «Лилия Страсбурга». Переплет коричневой кожи с золотым тиснением на досках. Две металлические фигурные застежки Обрез золотой. На первом форзаце — штамп конца XIX — начала XX веков «Николай Дмитриевичъ Дурдинъ №». Владельческие надписи: на 1-м листе — «Сия книга Александры Евлампиевны», на 3-м л. — «Сия богодухноаеннал книга подарена (туку и креснику моему Николаю Дмитриевичу Дурдину креснымъ Александръ Алексеевичем Дурдинымъ февраля 13 дня 1891 года». Поступление в Эрмитаж: 1923, из Музейного фонда.

Легенда о чудесном явлении иконы Богоматери над рекой у города Тихвина и о возведении в ее честь церкви Успения была записана в конце XV - начале XVI века. Во второй половине XVIII века монах-иконописец Тихвинского монастыря Иродион Сергиев, значительно переработав и дополнив текст легенды, написал на его основе свой вариант «Сказания». Владельцами рукописи были Александр Алексеевич Дурдин, купец 2-й гильдии и владелец магазина серебряных изделий, и его внук Николай Дмитриевич Дурдин, инженер-технолог. Рукопись датирована по упоминанию в ней императора Петра III.

 

3. Cказание о Тихвинской иконе Богоматери. 2°. Рукопись  второй половины  18  века. Бумага. Полуустав. Традиция: русская. Формат переплет: 310х195 мм. Место хранения и шифр:   Новосибирск, ГПНТБ, Тих. 26. Описание: "Сказание о Тихвинской иконе" поступило в ГПНТБ из собрания академика М.Н. Тихомирова, который приобрел ее в 1955 г. вместе с другими рукописями и документами из коллекции В.Ф. Груздева. Рукопись написана на 239 бумажных листах с филигранью в виде группы "pro patria" c надписью "H. Wolven" и контрамаркой "GR", переплетена в доски, обтянутые кожей c тиснением.

Миниатюра иллюстрирует рассказ о построении

церкви на месте явления иконы Богоматери.

 

О погорении первыя церкви и часовни, и о обретении иконы Богоматери,

которая скрыта в можжеельнике. Миниатюра иллюстрирует слова текста:

"По совершении же и освящении начальныя церкви тихфинския, прешедшим семи летом,

церковь она внощи погоре вся от свещи. Чюдотворную же икону

пресвятыя Богородицы Одигитрие, обретоша в можжеельнике:

от церкви вдале яко за полпоприща целу и ничем не вреждену.

В то же время погоре и часовня иже бе впустыни, крест же онъ сосновый онемже предрекохом,

такоже и обретоша в можжеельнике весь цел от огня не вредим".

 

 

О поставлении и устроении монастыря пречистыя Богородицы на Тихфине.

Миниатюра иллюстрирует рассказ о том, как государю Ивану Васильевичу Грозному

Бог внушил благую мысль создать обитель пресвятой Богородицы на Тихвине.

Иван Грознай изображен в окружении митрополита Макария,

архиепископа Новгородского и Псковского Пимена,

"и со прочими архиепископами и епископами".

 

 

О приступе безбожных к велице обители и паки к девичю монастырю,и о победе Богоматере на них.

Миниатюра иллюстрирует рассказ о том, как польско-литовско-немецкое войско

подошло к стенам обители Богородицы на Тихвине

"со огненными подметы и прочими кознодеиствы".

Полное название рукописи можно найти на первом листе второго счета: "Книга о пречестней и пречюдней пресвятыя владычицы нашея Богородицы и присноблагословенныя девы Марии иконе честного ея Одигитрия. О преславных ея явлениях в стране Российстей и вселении на Тихфине.

 

 

О приступе зловерных и о победе на них.

Миниатюра иллюстрирует рассказ о том,

как "некий казак зовомый Тяпка" перебежал от "христолюбивого воинства"

в немецкие полки и своими рассказами об оскудении монастыря Богородицы

внушил немцам надежду наконец-то взять монастырь приступом.

Но благодаря чудесному заступничеству Богородицы враги опять были побеждены.

 

 

Падение идолов.

Миниатюра иллюстрирует "Повесть об иконном изображении...

И егда вниде Богородица Мария со отрочацем Иисусом

в жертвище бога их Авидула, падоша идолы".

 

 

О явлении пречистыя Богородицы некоему благоговеину мужу.

Миниатюра иллюстрирует рассказ о том,

как "мужу благоговеину" Мартиниану "явися пресвятая Богородица,

с Николою чудотворцем, и со преподобным Варламом Хотынским,

и с Савватием Соловецким" и сказала:

"погибнет место сие от многаго блужения и поганства, понеже з женами скверными близъ церкви моея спать,

и оскверниша святое мое место". Мартиниан в ужасе поведал о своем видении воеводам,

и те немедленно изгнали "все жены скверноделательные",

расчистили церковную паперть и мусор около церкви "своими руками огребоша".

Богородица, видя их раскаяние, смилостивилась.

О различных отчасти чюдесех о созидании храмов и обителеи. Богу всемогущему в Троице поемому во славу и преблагословенней деве Марии в честь и похвалу людем же православным в ползудуховное назидание, написанное в лето от создания мира 7182-е. От воплощения же Бога слова 1682-е". Рукопись содержит службу иконе, сказания об ее явлении, о построении монастыря и чудесах иконы, последнее из которых датируется 1655 г.

 


Страница: 27-лицевая

Техника: гризайль

Размер (в мм): 70*123

Орудия письма: кисть

 


Красная буквица Л.

Страница: 193-лицевая

Техника: гуашь (акварель)

Размер (в мм): 36*12

Орудия письма: перо

 

Источник: raruss.ru

 

Отзывы о музее Кадашевская слобода

  • Мария Алексеевна Денисова
    Опубликовано Среда, 13 января 2021 06:47
    Спасибо, что после «Хлеба» пригласили на «Масло». Действительно хлеб с…
  • Родительский ком. Школы 1275, 3 класса
    Опубликовано Среда, 13 января 2021 06:45
    Наш класс был у вас на Новогоднем настроении, всем понравилось.…
  • 111
    Опубликовано Вторник, 12 января 2021 19:51
      Мария 03.03.2020   Спасибо Ольге Львовне за чудесную программу "Веселая…
  • Мария
    Опубликовано Вторник, 03 марта 2020 06:49
    Спасибо Ольге Львовне за чудесную программу "Веселая Масленица"! Дети в…
  • 5 школа. Реутов
    Опубликовано Понедельник, 02 марта 2020 06:48
    Благодарим Ольгу Львовну и Ольгу Олеговну за чудесный праздник устроенный…

Икона дня




Подать записки

Братья и сестры!

23 октября (суббота), 12-30.
Пешеходная экскурсия «Первая Мещанская улица и окрестности». Экскурсовод — председатель МПИКО В.Е.Романов.
 
Приглашаем посетить
Заседание Межприходского Православного Историко-Краеведческого Общества (МПИКО),
которое состоится в воскресенье, 31 октября, в гостиной домика священника храма Воскресения Христова в Кадашах.
Начало: в 14-00.
По окончании заседания состоится чаепитие (просьба принести что-нибудь к чаю).
Вход свободный. Приглашаются все желающие

Запись и дополнительная информация по тел.: 8-499-261-86-288-916-593-10-51 или annvil@inbox.ru
 
 

Теперь у вас есть возможность подать поминальные записки о здравии и упокоении на Литургию, а также заказать Сорокоусты о здравии и упокоении, Молебны о здравии и Панихиды. Пишите, пожалуйста, на каждой строке только 1 имя. 

Кроме того, здесь же можно поставить свечи перед любой иконой в храме. Тоесть, в этом же разделе внизу увидите таблички: «Иконы, перед которыми ставятся свечи». Там перечислены все иконы как на первом, так и на втором этажах нашего храма, а также мощевик, перед которыми ставятся свечи. И перечисляются ориентировочные цены самих свечей, которые вы пожелаете поставить перед выбранной вами иконой. Во время Божественной службы свечница поставит свечку перед этой иконой.

Также там есть табличка «Для богослужения», где вы можете пожертвовать, сколько пожелаете, на приобретение лампадного масла и кагора для алтаря.

Все Ваши пожертвования, совершенные через форму на этой странице, перечисляются непосредственно на официальный расчетный счет храма, указанный в разделе «Помочь храму». 

Пожертвования на ваше усмотрение.

Спаси вас Господь! 

 

Дорогие братья и сестры!

Мы надеемся на вашу помощь в благоустройстве нашего храма.  В нижнем храме необходимо запроектировать и установить исторические иконостасы в центральном и боковых приделах, а также изыскивать средства для написания икон к иконостасам верхнего и нижнего храмов. Кроме этого, нам необходимо заняться обустройством интерьера на первом и втором этажах.  

 

Как вам известно, мэрия восстановила храм преподобного Иова Почаевского, который расположен с южной стороны нашего большого Храма. Это единственный храм в Москве, посвященный этому великому святому Юго-Западной Руси. Сразу после завершения работ мы начали здесь Божественные службы, но сейчас он временно закрыт по причине возведения в нем белокаменного иконостаса. И здесь мы тоже нуждаемся в вашей помощи: в завершении работ по иконостасу, обустройстве интерьера и может быть, если Бог благословит, в росписи потолка и стен.

Наш с вами Храм строился силами благочестивых купцов в XVII веке. Он пережил различные перестройки, переделки. В 1812 году горел, в середине XIX века отреставрирован, в лихую годину безбожия, особенно после закрытия в 1934 году, использовался не по-назначению.  В 1960-х годах был приспособлен для мастерских Грабаря. К началу 2000-х годов был приведен в полуразрушенное аварийное состояние. После 2004 года началось его возрождение. А совсем недавно силами Министерства культуры РФ проведены ремонтно-реставрационные работы, благодаря которым храм преобразился, но, к сожалению, осталось множество нерешенных вопросов, основные из которых мы только что огласили. 

Так поможем же всем миром в благоустройстве и благоукрашении Храма, сохранившегося и преобразившегося спустя трех с лишним веков.

Да поможет Всемилостивый Господь Бог всем людям, жертвующим храмам Божиим, труждающимся и служащим в Церкви Господней!

Пожертвования можно перечислить следующими удобными вам способами:

Перечислить на счет храма, который есть на этом сайте в разделе "Помочь храму"

или опустить в церковную "кружку" в храме.

Также можно отправить пожертвование на платежный сервис ЮMoney по № 410011339674499

или на карточку Сбербанка социальной службы прихода:

№ 5336 6902 1347 8276. 

Также можно отправить пожертвования с помощью системы PayРal

по адресу: lug-duhovnyi@mail.ru

По всем вопросам обращаться по телефону: +7-926-212-54-27.

В нижнем храме во всех трех приделах мы установили временные иконостасы и надеемся, с вашей помощью, восстановить исторические.

Нижний храм в честь Успения Божией Матери

Нижний храм в честь Успения Божией Матери

Тихвинский придел

Тихвинский придел

Никольский придел

Никольский придел

Храм преп. Иова Почаевского

Храм преп. Иова Почаевского

 Храм преп. Иова. Внутренний вид

Храм преп. Иова. Внутренний вид

  

Братья и сестры! В связи с реорганизацией Банка «Открытие» 17 декабря в нашем храме снова изменились банковские реквизиты!

р/с 40703810895020022807,
к/с 30101810945250000297

ИНН 7706050630

КПП 770601001

БИК 044525297

Филиал ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ПАО Банка «ФК Открытие» г. Москва.

Всем, кто хочет оказывать нашему храму благотворительную

помощь на оплату коммунальных расходов, на реставрацию

живописи, воссоздание иконостасов, интерьеров храма, на

издание журнала «Мир Божий» или Сборника «Кадашевские

чтения», на помощь и поддержку малоимущим и многодетным

семьям, тяжелобольным и просто нуждающимся людям, просьба

перечислять средства по вышеуказанным реквизитам, а также

на

Яндекс Кошелёк №410011339674499

или на карту Сбербанка социальной службы прихода

№ 5336 6902 1347 8276. Перечислить деньги можно еще по системе Paypal по адресу: lug-duhovnyi@mail.ru

Благодарим всех, кто отзывается на наши призывы о помощи,

кто периодически оказывает материальную поддержку приходу.

Мы всегда молимся о вас Всемилостивому Богу, а Господь

всегда воздает сторицей от сердца помогающим храмам Божиим

и ближнему!

Да благословит всех вас Господь!

 

На нашем сайте есть рубрика Стихия, которая периодически обновляется. Приглашаем посетить эту рубрику

  

Напоминаем вам, что в нашем храме проводятся огласительные беседы перед совершением Таинства Крещения по субботам в 16 часов. 

Всем, кто собирается записаться на оглашение, просьба заранее созвониться по телефону: 8(495) 953-13-19

 

Вышел из печати 23-й том «Кадашёвских чтений»

Уважаемые участники конференции, чьи доклады опубликованы в данном сборнике, могут получить авторский экземпляр в храме Воскресения Христова в Кадашах. Сборник можно приобрести в храме за свечным ящиком.

 

В наш храм чудесным образом пришли мощи преподобноисповедника Гавриила Мелекесского, который в 1934 году был священником в нашем храме и при котором храм был закрыт безбожной властью, а святой Гавриил арестован во время Божественной Литургии в день Преображения Господня.

 

Настоятель храма отец Александр благословил написание большой иконы преподобного Гавриила для вложения в нее святых мощей.

Поэтому, мы объявляем сбор пожертвований на эту икону.

Пожертвования можно опустить в специальную кружку в храме или перечислить на ЯндексКошелек

№ 410011339674499

 

О незаконном уничтожении «дома дьякона»

Читать новость

 

В связи с тем, что  работы по благоустройству территории храма теперь производятся со стороны 2-го  Кадашевского пер., вход и въезд на территорию храма совершается со стороны Кадашевского тупика
 
 
 

По благословению настоятеля Храма Воскресения Христова в Кадашах набирается группа добровольцев для интересной и познавательной работы на территории Храма.В результате строительных работ на территории храма Воскресения Христова в Кадашах имеются земляные отвалы культурного слоя, нужна помощь в его просеивании.

В результате строительных работ на территории храма Воскресения Христова в Кадашах имеются земляные отвалы культурного слоя, нужна помощь в его просеивании. Специального опыта не требуется, так как за процессом раскопок следит опытный археолог. Поэтому будет интересно! Для желающих принять участие в этой работе контактный телефон: +79175718020 Лидия Александровна.

Все обретенные предметы будут переданы в музей "Кадашевская слобода" 

Проповеди отца Александра Салтыкова


Фотолента

  • Новогодний молебен 31.12.2009
  • Дьякон Владимир, Алексей Иванович и Елизавета Петровна на колокольне во время установки колоколов, 1 мая 2013 г.
  • Подготовка храма к Пасхе, весна 2011 г.
  • Даниил Терентьев, звонарь храма, весна 2012 г.
  • Венчание Дмитрия и Ольги Панько, июль 2012 г.
  • Венчание Дмитрия и Ольги Панько, июль 2012 г.
  • Архитектор Елизавета Петровна Саратовская, июнь 2012 г. Фото: Юрия Иващенко
  • Прихожанин Кадашей Евгений Рыбка поднимает колокола на кадашевскую колокольню 21 апреля 2013 г.
  • Новогодний молебен. 31.12.2008 г.
  • Рождество 2011 г.
  • Рождественский вертеп. Фото: kate-goria.livejournal.com
  • Рождество 2011 г.
  • Рождественский вертеп. Фото: kate-goria.livejournal.com
  • Отец Александр и прихожане у Часовни павшим под Плевной, 2002 г.
  • Рождественский вертеп. Фото: kate-goria.livejournal.com