Христос Воскресе!

Редакция «Кадашевского листка» поздравляет настоятеля храма протоиерея Александра Салтыкова, Приходской совет и всех прихожан с праздником светлого Христова Воскресения!

Множество знаменательных событий, несмотря на все трудности в жизни прихода, вселяют в нас надежду и уверенность в скорое открытие Воскресенского храма. Перед началом Великого поста в наш храм были пожертвованы Почаевские святыни – покров с раки прп. Иова Почаевского и поручи прп. Амфилохия Почаевского. С декабря месяца 2002 г. до начала Великого поста после каждой Литургии совершался крестный ход по всей территории прихода.

На праздник Благовещения нам в храм была пожертвована Тихвинская икона Божией Матери – престольная икона для нижнего придела Воскресенского храма. В завершении Великого поста 17-18 апреля в нашем храме пребывал чтимый список с Почаевской иконы Божией Матери, поклониться которому пришло множество людей.

В предпасхальную седмицу было многое сделано для торжественной встречи Пасхи Христовой. Самым ярким и значительным событием стало освящение новых колоколов и сооружение звонницы для торжественной встречи Христова Воскресения.   

Растет наш приход. Маленький храм наполняется множеством молящихся, уже трудно всем поместиться в этом небольшом здании. Все мы, совершая Пасхальный крестный ход, будем прославлять Воскресшего Христа – победителя ада и смерти и молиться о скорейшем освобождении нашего храма из рук «продающих и покупающих».

Благовещение Пресвятой Богородицы.

Проповедь прот. Александра Салтыкова.

7 апреля 2003 г.

Поздравляю вас, дорогие бртья и сестры, с праздником Благовещения Пресвятыя Богородицы. Мир лежит во зле и, быть может, зло это даже увеличивается. В мире очень много страданий, всевозможных бед и трудностей, но, не смотря на все это, в мире звучит благая весть Евангелия, та благая весть, та особенная, единственная весть, которая прозвучала тогда, когда архангел Гавриил явился Пречистой Деве Марии в Назарете.

То, что мы сегодня празднуем, есть величайшая тайна спасения всего рода человеческого, тайна промысла Божия о человеческом роде, тайна Божественной любви, тайна призвания каждого верующего христианина ко спасению, к вечной жизни. Эта тайна наполняет радостью сердца всех верующих людей. Мы никогда не поймем до конца эту тайну, но мы знаем то, что нам возвещено в Священном писании. Господь избрал для спасения человеческого рода единственную Пречистую Деву из рода Давидова, обрученную праведному Иосифу, по иудейскому обычаю. Как говорит предание, когда явился ангел, Она читала пророчество в книге пророка Исайи – «Се дева во чреве примет и родит Сына, и наречет имя Ему Эммануил». Предание говорит, что Она думала о том, чтобы быть последней служанкой у этой Девы.

Что же произошло, когда Дева Мария сказала в ответ на слова Архангела, что Она согласна, – «Се раба Господня»? С этого момента в мире уже явилась, соединившись с Пречистой Девой абсолютность Божества. Пресвятая Богородица полностью обоженная, вознесенная выше херувимов и серафимов, ставшая Престолом Божиим, явила здесь таинственное полное воплощение любви, полное абсолютное воплощение мира, кротости, терпения, воздержания, послушания, веры, разума, радости – всех тех даров Духа Святаго, о которых нас учит Святая Церковь. Этот величайший дар – Божия Матерь, который дан человеческому роду всегда с нами. Матерь Божия, как мы это хорошо знаем, всегда приходит на помощь к каждому из нас, несмотря на то, что мы так часто бываем противоположны всем тем дарам, которые в абсолютной полноте, доступной человеческой природе, по милосердию Божию, по любви Божией, были Ей дарованы при таинственном обожении. Вот, что такое христианство, вот, что такое Церковь. Вот, тот единственный путь благодатного спасения, который указан всем нам и только отсутствие веры мешает нам полностью принять все то, что нам посылается в этот праздник, в этом даре Божием, и шествовать тем единственным светлым путем спасения, который нам открыт, который нам возвещен, к которому мы призваны, и к которому, несмотря на наши отступления, падения наши, нас Бог непрестанно призывает. Надо только, чтобы сердце наше отозвалось на это призвание. Призвание это непрестанное, но, увы, наш отказ от этого избрания, которое даровано нам, бывает так же непрестанно, или почти так же непрестанно, и это наша свободная воля.

Будем же, дорогие братья и сестры, всем сердцем своим и всею своею душою прислушиваться к этому зову Божию, который к нам обращен, который обращен к нам  сегодня, сейчас с особенной силой в этот светлый праздник. Он всегда обращен к нам с вами, собранным в этом храме, он обращен всегда и ко всем людям, но, увы, далеко не все люди избрали путь к храму, далеко не все услышали этот голос. Если же мы с вами здесь находимся будем же достойны, будем же стараться всем сердцем своим обещать Богу верность. Господь открывает перед нами вечную жизнь, открывает ее в той таинственной радости, которую Он посылает в наши сердца, когда мы каемся в своих грехах, когда мы приобщаемся Пречистых Тела и Крови Господа Иисуса Христа воплотившегося от Пречистой Девы Марии.

Да поможет нам Господь, молитвами Пречистыя Своея Матери так же сказать, что мы рабы Божии, что мы с готовностью и радостью приемлем тот благой и спасительный промысел Божий, который начертан о каждом из нас в божественной Книге жизни. Будем же непрестанно молить Пресвятую Богородицу, чтобы Она нас укрепила на этом пути.

Молитвами Пресвятыя Богородицы и всех святых, Господь да помилует и спасет всех нас. Аминь.

Протоиерей Александр Салтыков:
"Если русскому народу нужна культура, он должен ее защищать"

Радиостанция «Радонеж» Эфир 11.04.03 г.

Беседа м. Нонны (Москвичевой) с протоиереем Александром Салтыковым.

м. Нонна: Дорогие братия и сестры! В наше смутное, тревожное время, когда мы постоянно живем в ожидании всяких испытаний, наши старцы, Отцы Церкви призывают нас к умножению веры, к бодрствованию и молитве, к духовной бдительности и единству мироощущения. И кто же из нас не знает, что народ, живущий в Церкви единым сердцем, неодолим? События последних дней свидетельствуют об этом. И вот – новые искушения, которые исходят (уже в очередной раз) от родного государства, а вернее – от Министерства культуры Российской Федерации. Об этом – беседа с настоятелем храма Воскресения Христова в Кадашах, руководителем факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского богословского института протоиереем Александром Салтыковым.

о. Александр: Недавно стали известны предложения Министерства культуры РФ по оптимизации сети учреждений музеев федерального значения. Что такое оптимизация, я думаю, современному человеку трудно и понять. Сейчас придумывается много разных слов, которые понять никак не возможно. Попробуем предположить, что же за такая оптимизация предлагается русскому народу. Не забудем, что Министерство культуры – это Министерство, главной заботой которого является сохранение исторической памяти нашего народа, сохранение творчества нашего народа и его сокровищ, накопленных многими и многими веками.
Итак, читаем схему предложений об оптимизации. Номер первый. Всероссийский историко-этнографический музей: ликвидация. Второй номер. Центральный музей древнерусской культуры и искусств им. Андрея Рублева: реорганизация путем присоединения к Государственной Третьяковской галереи, с передачей здания Спасо-Андроникова монастыря Русской Православной Церкви.

Остановимся на этих двух музеях. Всероссийский историко-этнографический музей – это тот музей, который находится в Торжке, который создан в конце 80-х годов и, по нашим сведениям, там находится около 12 тысяч экспонатов, собранных энтузиастами и отражающих русскую, в основном, а также карельскую культуру. Мы не знаем, с чем связана ликвидация этого музея. Но ликвидация есть ликвидация – уничтожение. Ну что же, если русскому народу не нужны этнографические экспонаты (а этнография – это наука о народе), то русский народ свободно откажется от своего прошлого, но не будет иметь и будущего, потому что нет будущего без прошлого.

Второй музей, упомянутый здесь, музей им. Андрея Рублева. Он был создан в 1947 году, и в течение всех десятилетий советской власти был очень важным, нужным, полезным центром духовно- и культурно-просветительской работы. Множество людей, приходя в этот музей, через иконы впервые познали свет христианства.

Конечно, монастырь должен быть возвращен Церкви. Это очень хорошо. Но разве не получается по предложенной схеме, что в результате возвращения монастыря Русской Православной Церкви исчезает крупный просветительно-культурный центр, который является православным центром, потому что музей им. Андрея Рублева – это единственный у нас музей, который состоит только и целиком из произведений православного искусства. Другого такого музея нет. Передать его в Государственную Третьяковскую галерею – это значит сбросить в ее фонды все, что находится сейчас в экспозициях и хранилищах музея им. прп. Андрея Рублева и, собственно говоря, на этом все. Потому что разобраться в 10000 экспонатах – это, как каждый может понять, задача непростая. Потом – где же их размещать, в каких помещениях? Третьяковская галерея уже заявила, что у нее помещений нет. У нее их нет на самом деле! Даже если бы они у нее были, это означает, что все равно мы лишимся отдельного музея православного искусства. Каков бы ни был этот музей, но он является по сути православным музеем.

Кроме того, фактическое уничтожение музея объясняется необходимостью передать монастырь в ведение Православной Церкви. То есть получается так, что вина за закрытие музея – православного же – возлагается на Русскую Православную Церковь. Как это назвать?

м. Нонна: Вина перед народом, батюшка?

о. Александр: Да, вина перед народом, перед обществом, перед культурой. А музей этот имеет всемирную известность, он хорошо известен во всей Европе и в Америке, так что полная анти-культурная и анти-религиозная значимость этого факта, она будет для всех очевидна. А свалят эту вину на кого? На Русскую Православную Церковь! Будут говорить: «Мы же Церкви отдавали этот монастырь, а музей, извините, девать некуда…» На самом деле, это все направлено, конечно, против Церкви и против, к сожалению, русской исторической культуры.

Среди других музеев, перечисленных в списке, значатся Новгородский государственный объединенный историко-художественный музей-заповедник. В графе «предполагаемые действия»: реорганизация путем выделения филиалов и передачи их Новгородской области. Что это значит? Что огромный Новгородский музей, в котором хранятся бесценные сокровища русской древней истории (а Новгородский музей был создан еще до революции), которые хранятся десятки лет в приспособленных помещениях, со штатом сотрудников, и имеют значение государственное (это государственный музей!) переводятся в достоинство областного, а бесценные сокровища рассредоточиваются по неким филиалам. То есть в уездные городки, где нет ни подготовленных помещений, ни специалистов, ни, конечно, финансовых средств, ни системы охраны (которая, как все понимают, крайне необходима в наше время), наконец, там просто нет публики, которая будет посещать эти музеи. Передаются такие бесценные сокровища нашего исторического прошлого! Что с ними там будет? Я думаю, каждый понимает: они будут растащены, разворованы, растеряны еще до того, как они попадут в эти уездные городки. А потом они будут пропадать и там.

То есть когда-то в эти крупные музеи памятники собирали именно для того, чтобы они были все вместе, чтобы можно было их показывать в достаточно крупных городах, куда приезжают много людей и где они имеют огромное культурно-воспитательное и образовательное значение.

То же самое относится к Рязанскому историко-архитектурному музею-заповеднику. Читаем то же самое: «реорганизация путем выделения краеведческих отделов и передачи их Рязанской области». Итак, Рязанский музей потеряет свой государственный статус и будет распределен опять же по каким-то краеведческим отделам. Кто же будет выделять средства на эти краеведческие отделы? Кто будет там работать, хранить, кто будет публиковать их, кто просто узнает об этих сокровищах? Совершенно ясно, что рассредоточение – это просто утрата. Со всеми музеями происходит то же самое, что пытаются сделать с нашим государством. Как наше государство пытаются раздробить на множество каких-то «удельных княжеств», так точно так же пытаются поступить с нашим культурным наследием: пытаются раздробить русский народ! Русский народ пока еще остается крупным народом, несмотря на все поражения, которые он получил и получает. Несмотря на все наши беды, на наши утраты во всех областях – в экономической области, в научной области, в военной области, - нас пытаются сокрушить и в культурной области сейчас. Потому что предлагаемая «оптимизация» есть ни что иное как фактическое уничтожение перечисленных и других музеев. Это уничтожение исторической памяти русского народа. Отрыв народа от исторической памяти означает не что иное, как утрату этой памяти. Это значит, что мы окончательно должны стать какими-то «перекати-поле», людьми без прошлого, без своей истории. И к этому всеми силами нас подталкивают.

Что же будет с нами дальше? Что будет с нашими детьми? Что мы будем им показывать? Есть ли какое-нибудь другое государство в мире, которое уничтожает свое собственное историческое наследие? Думается, что нет. Можете ли вы представить себе Германию, Францию, Англию, Италию, Испанию, да и любую другую страну, где бы государство втайне от народа (потому что все это сделано тайно) старалось бы уничтожить то, что накоплено, то, что является сокровищами национальными, то, перед чем удивляется весь мир, что является нашей национальной гордостью – средством формирования сознания подрастающего поколения?

Мы говорим о том, чтобы вводить в школах «Основы православной культуры», а центры православной культуры, которыми эти музеи-заповедники являются, мы уничтожаем, или они уничтожаются на наших глазах.

Но возможно, что разговор уже запоздал. Дело в том, что решение Совета Министров Российской Федерации по поводу реорганизации и ликвидации означенных музеев должно было состояться 4 марта. Если оно действительно состоялось (а мы с вами об этом ничего не знаем), то, конечно, с принятым государством решением бороться уже очень трудно.

м. Нонна: Но пути борьбы все-таки какие-то есть?

о. Александр: Если русскому народу нужна его культура, он должен сам ее защищать, вот что означают все эти действия. Если русский народ не найдет способов защитить свое национальное достояние, то грош нам цена!

м. Нонна: Если еще не поздно?

о. Александр: Конечно, не поздно, ведь пока же все это еще существует! На сегодня – не поздно, а дальше все зависит от общественного сознания нашего народа…

Слово прот. Александра Салтыкова о даре в храм Тихвинской иконы Богородицы.

7 апреля 2003 г.

Сегодня в день Благовещения Пресвятой Богородицы нам Господь послал прекрасную икону Богородицы. Это дар неожиданный для нас и он является несомненным знаком того, что Бог к нам милостив, несмотря на то, что мы люди грешные и преисполненные всяческих недостатков, хотя и называем себя христианами. Но Бог любит и грешников, и милость Свою от нас не отымает. Помимо того, что дар сей пришел к нам в день Благовещения, эта икона представляет нам Матерь Божию типа Тихвинской, а у нас в храме имеется престол посвященный этому образу. Этот образ храмовый, и по ее размерам видно, что он церковный, а не домашняя икона. Это образ пришел к нам в день Благовещения, как образ благой вести, которую Господь нам посылает. Таким образом, я думаю, мы должны быть уверенными в том, что с нами Благая весть, и мы надеемся, что эта благая весть о том, что нам всем дан путь спасения, а более частным образом, то что храм нам отдадут и Бог даст в достаточно скором времени. Тогда уже мы сможем поместить эту икону на подобающее ей почетное место в иконостасе.

Юрий Рамидович Исмагилов, который преподнес нашему приходу этот бесценный дар, нас знает мало и мы, к сожалению, до сих пор с ним были мало знакомы. Но это тем более значимо. Я думаю, что ангел положил на душу Юрию Рамидовичу именно в наш приход, в этот день сделать этот торжественный дар. Этот дар не нам, а дар нашему храму, престолу посвященному Тихвинской иконе Божией Матери. Это все нас конечно радует, умиляет и мы бесконечно благодарны Богу, и конечно благодарны Юрию Рамидовичу за то, что по наитию свыше он решил в наш храм, пока еще такой убогий, и скромный, и нищенский, пожертвовать сей прекрасный образ.

Для тех, кто в малом числе сегодня собрался, это событие является неожиданным праздником, которое свидетельствует о том, как полезно ходить в церковь «во вся дни».