Кадашевский календарь - 2002

• 6 дек. Память св. блгв. вел. кн. Александра Невского. Именины настоятеля храма Воскресения Христова в Кадашах протоиерея Александра Салтыкова
• 7 дек. Память великомученицы Екатерины
• 9 дек. Поездка в церковь Знамения Богородицы в Ховрине
• 10 дек. Именины прот. Всеволода Шпиллера
• 10 дек. День памяти гренадеров, павших в бою под Плевной. 125-годовщина битвы под Плевной
• 11 дек. Память священномученика митрополита Серафима (Чичагова) (+1937)
• 13 дек. Память апостола Андрея Первозванного

Прошедшая неделя принесла многочисленные события, которые мы постарались запечатлеть в нашем приходском листке.

6 декабря. Несомненно, знаменательным событием для любого прихода является празднование именин настоятеля. Мы еще раз сердечно поздравляем о. Александра и помещаем его проповедь, сказанную в этот день, а также поздравления отца Иоанна Каледы и Приходского собрания.

7 декабря - день памяти святой великомученицы Екатерины. Мы рады поздравить всех именинниц с днем их ангела. Особые поздравления хочется принести нашему регенту Екатерине Чертиной, которая с самого начала приходской жизни в Кадашах неизменно и твердо исполняет свое послушание в трудных условиях нашей приходской жизни.

Помещаем, также Воскресную проповедь о. Александра, на которой было предложено совершать крестные ходы вокруг Большого Кадашевского храма, пока «не падут вереи адские» и храм не будет открыт для совершения в нем Божественного служения.

9 декабря вечером о. Александр с несколькими прихожанами совершил поездку в храм Знамения в Ховрине по приглашению настоятеля этого храма о. Георгия Полозова.

Отец Георгий, ученик о. Александра по Московской Духовной Академии, является настоятелем этого храма с 1991 г. За это время храм приведен в идеальное состояние, отреставрирован и расписан. Питая чувство братской любви, и зная наши приходские трудности, о. Георгий пригласил о. Александра на престольный праздник своего храма и предложил собрать посильную помощь для нашего прихода. В небольшом слове о. Александр сказал, что до революции братская взаимопомощь между приходами была обычна и распространена. В наше время это не так, из-за больших трудностей доставшихся, в наследство от десятилетий безбожия потеряна такая добрая традиция, каждый приход старается решить свои проблемы самостоятельно. Все эти обстоятельства тем более подчеркивают братскую любовь и расположенность о. Георгия и его прихода к нам.

Интересно еще одно обстоятельство, связывающее два наших прихода. Как известно, о. Александр является сотрудником музея имени прп. Андрея Рублева, который располагается на территории Спасо-Андроникова монастыря. На монастырском кладбище до революции находился храм-часовня мученика Евграфа, построенный архитектором М. Быковским над могилой Евграфа Молчанова, строителя храма Знамения в Ховрине. Было принято решение, совместными усилиями, собрав материалы и определив место захоронения, воздвигнуть на этом святом месте крест, а впоследствии и восстановить храм-часовню.

10 декабря. Этот день совмещает две памятные для нас даты, это именины прот. Всеволода Шпиллера и поминовение воинов-гренадеров, павших в бою за освобождение Плевны 125 лет назад, в 1877 г. Утром в Николо-Кузнецком храме состоялась Литургия и панихида по о. Всеволоду, трудами которого в тяжелое советское время был создан «оазис» духовной жизни, который дал многочисленные плоды в виде достойных священников и собранных вокруг них приходов, объединенных братской любовью. И в нашем приходе также бережно чтится память о. Всеволода, духовным чадом которого был наш настоятель о. Александр.

В этот же день в часовне-памятнике гренадер, павших под Плевной, являющейся Патриаршим подворьем, настоятелем которого назначен прот. Александр Салтыков, состоялась панихида и военный парад с отданием воинских почестей. Мы помещаем небольшую статью, посвященнуюй этой часовне. К знаменательному юбилею была выпущена брошюра, посвященная Плевненской битве и часовне с предисловием о. Александра.

11 декабря, в день памяти митрополита Серафима (Чичагова), расстрелянного в этот день в 1937 г. в Бутове, в нашем храме состоялась служба. Некоторые из прихожан о. Александра впервые узнали о новомучениках Российских через имя митрополита Серафима. Отец Александр приглашал нас в гости к внучке митрополита Серафима, ставшей впоследствии игуменьей Новодевичьего монастыря, матушке Серафиме. В ее доме находились личные вещи митрополита, материалы, связанные с его работой по прославлению прп. Серафима Саровского. Особенно запомнился значительный кусок камня, на котором молился прп. Серафим с его изображением. Удивительным образом день кончины этого великого новомученика перекликается с днем памяти гренадеров, павших под Плевной. Об этом читайте в проповеди о. Александра, публикуемой ниже.

13 декабря Православная Церковь празднует память апостола Андрея Первозванного. Мы поздравляем наших дорогих именинников с этим праздником и желаем им благодатной помощи Божией в личной жизни и во всех делах на благо нашей Церкви и нашего прихода.

Память священномученика Серафима Чичагова (+1937).

Проповедь прот. Александра Салтыкова.

11 декабря 2002 г.

Дорогие братья и сестры, я вас поздравляю с совершением Божественной Литургии и памятью священномученика Серафима (Чичагова). Мне несколько раз говорили разные добрые люди, что нужно совершать крестные ходы. Мы их совершали, но редко. Наверное, это было неправильно. Будем подражать более высоким образцам, будем сейчас постоянно совершать такие крестные ходы. Храм - наш, и раз мы никак его не можем освободить, то надо просить, чтобы его освободил сам Господь. Будем вокруг него ходить, кропить его святой водой, читать Евангелие, молиться и тогда, Господь, будем надеяться, в конце концов его отдаст.

Сегодня память священномученика Серафима (Чичагова), который был в Петербурге, Ленинградским митрополитом. Вчера был день взятия Плевны русскими войсками в 1877 г. Священномученик Серафим, будучи в военным, в 1877 г. был участником штурма города Плевны, освобождения его от турок. Ровно через пятьдесят лет, в 1937 г., только днем позже - 11 декабря, он принял смерть мученика. О сражении под Плевной он оставил воспоминания, как участник этого сражения. В честь этой битвы была поставлена часовня, которая находится на Ильинском сквере, и в последние годы мы каждый год устраиваем там торжественные панихиды, отдания воинских почестей. Вчера все это было совершено также при большом стечении людей. Память священномученика Серафима неразрывно связана с этим событием.

Взятие Плевны было особым сражением, потому что во время этой войны русские войска сражались за свободу других народов. Были, конечно, определенные государственные интересы, но они не были главными, главным было освобождение Балканских православных народов от мусульманского владычества. Это единственная война в своем роде. Мировая история не знает таких войн, когда какое-либо государство, народ посылает своих воинов, своих сынов умирать за других. Не за себя, а за других, чтобы люди охотно шли и проливали бы эту кровь за других, «за други своя». И, вот уже в конце своей дореволюционной истории, в конце XIX века, когда уже было столько признаков разложения в обществе, когда распространялось неверие, и шла пропаганда социализма и марксизма, и разврат, увы, в высших кругах, расширялся, вера русского народа еще была так сильна в целом, что был совершен этот подвиг.

Мы с вами больше знаем другие сражения. Мы все знаем поле Куликово, Полтаву, Бородино, но эти все сражения были в России, во глубине России и ради спасения собственного своего Отечества. Своих животов, так сказать. Это были сражения за самих себя. Они были кровавыми, тяжелыми, русское воинство героически себя вело, но каждый раз мы спасали самих себя. И поэтому мы все время их вспоминаем. Война 1877 г. и взятие Плевны - совершенно другой вариант. И об этом никто не помнит, об этом забыли. Об этом в советское время старались не вспоминать. Ну, конечно, вспоминали о героизме, как всегда, но об особом, моральном смысле этого подвига никто не вспоминал, потому что это чуждо современному человечеству, это непонятно даже. Конечно, советские историки старались всячески объяснить эту войну корыстолюбивыми интересами России. Ну, писать можно все, бумага все стерпит, но факт остается фактом, что главной целью войны было освобождение православных народов. Поэтому в 1994 году мы начали восстановление часовни. Это было чрезвычайно тяжело. Она была разрушена, никто, конечно, помогать не хотел, никто денег давать не хотел, как вы все понимаете. И вот из Болгарии приехал один епископ, и это была одна из первых проповедей, первых святительских слов на этом месте, после запустения. Он начал свое слово так: «На этом святом месте мы вспоминаем воинов…», и прочее. Действительно, эта часовня - место святое, как всякий храм, каждое место всякой часовни, всякого храма свято, но здесь свято оно особенно потому, что простые русские солдаты, простые люди, собранные из разных деревень, прежде всего, прекрасно знали, за что они умирают. Они умирали за други своя, они умирали, как христиане. Они не имели корыстных интересов. Мы с вами прекрасно знаем, что победившая армия занимается мародерством. Она грабит, насилует, ворует, солдаты творят всякое безобразие, предают все сожжению и опустошению. Все было в этой войне прямо противоположно. Все было наоборот. Умирали за други своя. И звали их «братушками», и с тех пор сербы и болгары сохранили удивительное чувство признательности к русским до сих пор, несмотря ни на что. Политика бывает разная, а народная любовь болгар и сербов к Руси неизменна, потому что был явлен такой удивительный подвиг.

И вот царский офицер Леонид Чичагов уцелел в этой страшной битве, это была, конечно, настоящая мясорубка. Она была необыкновенно кровава, потому что турки хорошие солдаты, они отчаянно боролись с русскими, но не устояли. Очень много погибло людей. А вот будущего святителя Серафима Господь сохранил, потому что ему предстояли еще другие подвиги. Подвиги монашества, святительства, исповедничества. Он был из старинной дворянской семьи, которая дала знаменитого адмирала Чичагова, участника наполеоновских войн. Конечно, как отпрыск такого рода он должен был иметь придворную карьеру. Действительно, его хорошо знал Государь Император, он вел дневник этого похода, потом война окончилась, все вернулись в Россию и через некоторое время он принял монашество с именем Серафим. Он всю жизнь особенно почитал прп. Серафима, еще тогда не прославленного. Был старец Серафим, но никто его еще не прославил как святого. Будущий святитель Серафим, архимандрит Серафим очень много сделал для того, чтобы прославить прп. Серафима. Не все это понимали, даже не все считали нужным прославлять прп. Серафима. Святитель Серафим очень много потрудился для того, чтобы убедить членов Синода, Государя Императора, показать святость прп. Серафима. В частности, он издал знаменитую книгу «Серафимо-Дивеевскую летопись». Он изучил все источники, отредактировал их, не все, что записано было подлинно духовным и правильным в этих летописях. Вот, к большому сожалению, сейчас, в последние годы некоторые фрагменты летописи, которые святитель Серафим не опубликовал сознательно, сейчас опубликованы, а это явно какие-то человеческие измышления, а люди читают и смущаются. Вот так бездумно сейчас поступают. Но то, что издал святитель Серафим Чичагов, была очень хорошая книга - «Серафимо-Дивеевская летопись».

Вместе с тем он был еще и замечательный ученый, и замечательный духовный писатель. Это был человек очень разносторонний и громадного масштаба. Такой скажем, как святитель Лука Войно-Ясенецкий. В то время встречались такие всеобъемлющие люди энциклопедических знаний, которые отдавали свои знания и дары на службу Богу. И это его прославило бы в Церкви, но Бог вел его иным, более высоким путем. Уже в советское время, когда все время сменялись епископы, которых посылали в ссылку, он был уже весьма старым, он был возведен на Петроградскую кафедру, ставшую Ленинградской, вдовствующую в тот момент, и вскоре был отправлен на покой. Ему было уже свыше восьмидесяти лет. В возрасте восьмидесяти двух лет дома он был арестован большевиками. Он уже не мог ходить от старости и его, старца уже ставшего глубоким инвалидом, схватили, вытащили, отвезли на Бутовский полигон и расстреляли. Вот какова была ненависть врага рода человеческого к этому праведному и святому человеку. Он ничем не был для советской власти опасен. Он уже ушел на покой, он уже не мог двигаться, но ненависть была нечеловеческая. Те, кто его арестовывали, поистине не ведали, что творят. Господь попустил ему стать мучеником, чтобы венчать его всеми венцами. Таков замечательный путь необыкновенного человека, которого мы сегодня поминаем.

Ко дню юбилея 125-летия Плевненской победы мы издали небольшую книжечку «За други своя», посвященную этой битве и этой часовне и снабдили ее дополнительными текстами. В приложении мы опубликовали часть дневников, которые вел Леонид Чичагов во время подготовки военных действий, и дали справку о его жизни и мученической кончине.

Вот о чем сегодня я хотел вам рассказать. Конечно, священномученик Серафим молится вместе с этим поистине христолюбивым воинством, которое предстоит престолу Божию. Мы знаем много воинских подвигов, много в истории святых воинов. Знаем, что бывало, когда целые группы воинов осуждались на смерть за стойкость в вере. Скажем, Севастийские мученики. Это были воины IV века, они были христианами, а император был язычник. Когда они сказали, что они христиане, их хотели заставить отречься от Христа, они отказались и были все умерщвлены, и Церковь их прославила как мучеников. Были и подобные другие группы воинов, а вот такой подвиг, который совершили русские воины на Плевне, он совершенно необычен, аналогий нет. Как-то мы их не почитаем святыми, их никто к лику святых не причислял, но однако поставили в их честь, в память их - убиенных, погибших за други своя, часовню. Память о них удивительным образом живет. Эту часовню советская власть не смогла сломать. Несколько раз принималось решение о том, чтобы ее снести с лица земли. Она находилась прямо напротив ЦК партии, на этом сквере. Над ней, конечно, надругались, она была закрыта, в ней была сделана общественная уборная, затем ее просто заперли и объявили памятником, потом решили снести и сделать на ее месте памятник Куйбышеву, а она все стояла и стояла, не здешнею силою хранима, и это для нас, несомненно. Ну, как это так, советская власть посадила миллионы людей, снесла тысячи и тысячи храмов, а маленькую часовенку, которая стоит против ЦК партии, сломать не смогла. Это, конечно, явление необычное, это явление благодати Божией. Когда ее воздвигали, один военный человек написал, что это часовня «поставлена во веки веков», чтобы навсегда память об этих воинах-героях сохранилась для благодарных потомков, как пример подлинной воинской доблести. И вот, удивительным образом, это пока что совершается. Она устояла и сейчас стала местом поминовения воинов. И все это воинство увенчано священномучеником Серафимом. Вот какие сокровища духовные у нас сейчас имеются, которые мы совсем не знаем, но которые необычайны, которых нет ни у одного народа, ни в одной Церкви. Каждая Церковь украшена своими святыми, своими подвигами, но есть нечто особое, специфичное, свое в нашей Церкви, в частности те подвиги, о которых мы с вами сегодня вспоминаем.

Будут же молитвы священномученика Серафима и мучеников героев гренадер, которые за други своя кровь свою проливали, со всеми нами. Аминь.

Из истории

Часовня Александра Невского гренадерам, павшим под Плевной.

В 1880 г. было принято решение о постройке часовни в память воинов, погибших при взятии Плевны. Инициатива исходила от Московского Археологического общества.

К 1887 г., то есть к 10-летию со дня сражения под Плевной, в северной части Лубянского сквера была поставлена часовня- памятник гренадерам - героям Плевны. Автором проекта был архитектор В.О. Шервуд.

Облик шатровой часовни напоминает храмы XVI-XVII вв. Восьмиугольное в плане сооружение возведено из чугунных блоков на гранитном основании. Нижняя часть - восьмигранная часовня; на ней - такой же восьмигранный шатер, суживающийся кверху. Шатер увенчан короной в виде шапки Мономаха и завершен восьмиконечным крестом.

Под бронзовым крестом, венчающим памятник, выделяется полумесяц как символ победы православного воинства над мусульманами - поработителями болгарского народа. Часовня украшена литыми барельефами из цинка, выполненными самим Шервудом.

Первоначально памятник был полихромным. Крест, кокошник и главки были позолочены; шатер, двери и другие детали были окрашены под позолоту, горельефы были покрыты медью. Внутри в часовне был установлен майоликовый иконостас. Интерьер украшали цветные витражи по рисункам Шервуда. Пол был сделан из разноцветных граненых камней. Внутри находились бронзовые плиты с именами погибших гренадеров: 18 офицеров и 542 солдат.

На внешних сторонах памятника были сделаны надписи: "Товарищам гренадерам, павшим в бою под Плевной 18 ноября 1877 г." и "В память войны 1877-1878 гг. Плевна, Карс, Аладжа". Перед входом в памятник- часовню были поставлены чугунные тумбы с надписями "В пользу увечных гренадер и их семейств", и на этих тумбах до 1917 г. стояли кружки для пожертвований.

Памятник гренадерам сохранился, но часовню в нем закрыли и разорили.

В 1959 г. при ремонтных работах памятник получил сплошное черное покрытие. Сломанный крест восстановили. Устроили ограду.

Памятник восстановлен Обществом Ревнителей Православной Культуры в 1997 г. Часовня была приписана к храму свт.Николая в Кузнецах, сейчас она является Патриаршим подворьем, настоятелем которого назначен протоиерей Александр Салтыков. Сейчас восстановлено все внутреннее убранство часовни, а также и плиты с именами погибших воинов.

Воскресение

Проповедь прот. Александра Салтыкова

8 декабря 2002 г.

Дорогие братья и сестры, у нас с вами на территории есть храм, рядом стоит храм, в который мы не можем войти уже очень долгое время. В таком положении находимся не только мы, но и другие приходы и даже монастыри. Мне разные добрые люди уже неоднократно говорили, что хорошо бы совершать крестный ход вокруг нашего храма. На днях мне рассказали, что в Зачатьевском монастыре удалось, наконец, выселить и уже даже разобрать школу, которая была построена на месте храма. Там сестры обители каждый день совершали крестный ход вокруг школы, занимавшей место храма, и, наконец, их молитва превозмогла, потому, что от чиновников ничего так просто добиться нельзя. Все только по воле Божией совершается. Ну, у нас не монастырь здесь, у нас довольно обыкновенный приход. Мы все очень заняты, но, наверно, нам нужно с вами, в самом деле, больше молиться о том, чтоб Господь нам храм вернул. Молиться нужно постоянно всем об этом. И, наверное, самая лучшая молитва, это молитва, соединенная с крестным ходом. Поэтому я отныне предлагаю в конце литургии совершать крестный ход вокруг Большого храма. Будем делать это столько времени, сколько Богу угодно, до тех пор, пока не падут вереи адские, преграждающие нам вход в этот святой храм, и пока Господь не выгонит оттуда тех, кто там не по праву занимает место.

Поздравляю вас, дорогие братья и сестры, с праздником Введения Богородицы во храм, который сегодня завершился, и с Воскресным днем. Вот сейчас мы молились о том, чтобы храм наш открылся. Бог даст, мы и впредь будем так молиться. Я думаю, что когда-нибудь, Господь наши грешные молитвы услышит, когда это ему будет угодно. Конечно, мы должны быть усердными, а усердия о Боге, о том, чтобы молитва Господу возносилась соборная у нас мало. Поэтому так у нас медленно совершается главное ныне дело освобождение храма.

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали о том, как Господь исцелил сухорукую женщину, согнутую в течение 18 лет. Это произошло в день субботний, который чтился у евреев, в одной из синагог, где совершалось чтение Священного Писания, читалась тора и возносилась молитва Господу. Спаситель пришел и, увидав эту больную женщину, пожалел ее, призвал ее и исцелил. Святые отцы говорят, что то, что произошло потом, было следствием зависти фарисеев, которые уже возненавидели Иисуса Христа. Они уже в это время сговаривались о том, как погубить его. Они завидовали тому, что народ обращался не к ним, а к Нему. Они хотели быть учителями, они любили публично молиться, расширяли воскрилия свои и любили, когда им говорили: «Учитель, учитель». А тут пришел Некто, им неведомый, который учил чему-то новому, неслыханному, хотя как будто бы и прежнему учению, который еще совершал удивительные благодеяния. И вот, этот начальник синагоги позавидовал Спасителю и стал лицемерно говорить о том, что не нужно исцеляться в субботу. Обратите внимание, что чудо его не удивило. Он же был верующий человек, он прекрасно знал, что Бог исцеляет, что существуют чудеса. Итак, его это чудо не удивило. Все присутствующие в синагоге обрадовались, увидев это чудо, и возблагодарили Бога, но начальник стал говорить о благочестии, что нужно хранить субботу. «Приходите исцеляться в субботу». Как будто речь шла о чем-то обыкновенном. На что Господь обвинил его в лицемерии, напомнив ему, что о своих бытовых нуждах каждый заботится, невзирая на то, суббота или нет. «А сию дочь Аврамову, которую сатана связал восемнадцать лет, не следовало ли исцелить в субботу? И все люди радовались и прославляли Бога». Вот точно так же, как Господь исцелил расслабленного, который двадцать восемь лет лежал, так же он исцелил и эту женщину, так же как он исцелил слепорожденного, показывая во всех этих благодеяниях, что требуется большое терпение для всех нас.

Конечно, мы все хотим и ждем Божией помощи и в личных делах, и в общих. Вот сейчас вопрос наш с храмом. Мы с вами только десять лет хлопочем об его открытии, а эта женщина восемнадцать лет ждала помощи Божией, а расслабленный двадцать восемь лет ждал Божией помощи. Но вера их не ослабевала. Эта женщина неуклонно ходила в сонмище, как сказано, «постоять», в это молитвенное собрание. Синагога не есть храм, у евреев был только один храм. Синагога - это молитвенное собрание. И вот она неуклонно ходила туда, молясь Богу и смиренно неся свой крест. Так и нам с вами нужно больше всего смотреть на смирение этих праведных людей из Священного Писания, показанных нам, которые в течение многих лет ждали помощи Божией. Таинственно то, что Господь не сразу подавал эту помощь. Почему же он подает ее не сразу? Проходят десятки лет... Можно на это ответить так, что на земле, братия и сестры, нет счастья. Земля, есть юдоль печали. Земля это область страданий, порожденных грехопадением. Беспечальное, мирное и вечное житие, радостное и безболезненное только в Царствии Небесном. Только там, куда нас Господь призывает, в том Царстве, которое нам откроется после смерти, если мы покаемся с вами достаточно усердно и, которое придет в полноте своей, лишь после окончания этого нашего земного бытия. Здесь же - юдоль печали. Однако Бог не оставляет эту землю и посылает свою благодать. Но земля все равно остается юдолей печали, она остается испытанием для нас всех, временем, данным нам для преображения своей души. Поэтому Господь не спешит, жалея нас, желая, чтобы мы усердно сами трудились, чтобы в молитве своей не остывали, не уставали, не отступали в ней. Чтобы мы не теряли упование, терпение и веру, потому что с точки зрения вечности и 28, и 18, и 10 лет на самом деле это, конечно, ничтожные мгновения. Конечно, всем хочется, чтобы желания исполнились как можно скорее, а в таинственных планах Божиих все совсем не так. Если человек несет свои страдания терпеливо и мирно, с упованием на Бога, не приходит в уныние, в отчаяние, не предается печали, то Господь его страдания принимает как подвиг. А бывает очень часто, что люди страдают, но бессмысленно, теряют ту награду, которую мог бы получить человек за свое страдание. Так бывает часто со всеми нами. Просто мы нетерпеливы. Мы, современные люди, особенно быстро хотим получить желаемое. Современному человеку проще нажать на кнопку, чтобы его желание тотчас же осуществилось. Но, на самом деле так не происходит, так не может быть, и это совершенно неправильно, и для души человеческой неполезно.

Так что, дорогие братья и сестры, то, что сегодня мы с вами слышали, несомненно, учит нас двум добродетелям - вере и терпению. Будем же мы с вами укрепляться в вере и терпении, памятуя, что и нас с вами Господь слышит и видит, помнит, любит нас всех и исполнит полезное для нас, когда для нас это полезно и необходимо. Но не только для нас, потому что эти чудеса были совершены не только для этих страдающих людей, но и для всего человечества. Как очень часто бывает и в наше время, что Господь совершает какое-то знамение, какое-то изменение в нашей жизни не только для нас лично, но и для кого-то еще, для каких-то окружающих нас людей. Будем же мы благодарить, терпеть, любить и помнить, что мудрость христианская в этом как раз и заключается.

Молитвами Пресвятыя Богородицы и всех святых помилует и спасет нас Господь и к вечной жизни да приведет. Аминь.

Блгв. кн. Александра Невского.

Проповедь прот. Александра Салтыкова.

6 декабря 2002 г.

Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с памятью святого благоверного князя Александра Невского. Сегодня святая Церковь вспоминает его кончину, происшедшую после тяжелого, мучительного путешествия к татарскому хану в далекие глубины Азии. После этих тяжких испытаний, уже в пределах Руси, достигнув Городца на Волге, 23 ноября, по старому стилю, когда уже была зима, святой благоверный князь Александр Невский изнемог и отошел в другой мир. Тогда святитель Кирилл, митрополит Русской Церкви произнес знаменитые, знаменательные слова, - «Закатилось солнце земли Русской». Святого князя Александра, принявшего перед смертью монашество с именем Алексия, привезли во Владимир, который был стольным городом, и там совершилось отпевание. В то время, когда святой митрополит Кирилл влагал ему в руку разрешительную грамату, то произошло известное чудо, очень необычное чудесное явление, когда его рука вдруг внезапно простерлась, и он взял эту грамату из рук святителя сам. Это чудо чрезвычайно всех поразило и, было навсегда внесено в его житие. Святой князь Александр поистине был «Солнцем земли Русской» в тяжелое время татарского нашествия и на все века остался для Русской Церкви, русского народа символом праведного государя. Праведный государь - это государь, который сочетает в себе мудрое правление, мудрые законы, который хранит свой народ силой. Имеет силу, чтобы хранить свой народ. Который милостив и добр ко всем своим подданным, справедлив в судах, который больше всего заботится о духовном и нравственном благосостоянии своего народа. На Руси было много, по милости Божией, праведных князей и государей и одним из самых выдающихся среди них был великий князь Александр. Не случайно, ряд Российских императоров носили именно его имя, как мы с вами знаем. То, что святой Александр был символом такого праведного государя, истинного государствования, выразилось в постепенном возрастании его почитания в течение веков, когда росло и крепло Русское государство и особенно в XIX веке, когда строилось особенно много храмов по всей России, посвящалось множество престолов в честь Александра Невского. Потому, что вопросы правления, вопрос отношения государства, государя к Церкви и к народу был особенно актуален в эпоху Российской империи, когда огромное государство должно было хранить веру, проповедовать эту веру и блюсти свой народ, а между тем уже начинались всевозможные трудности внутри этого государства. Но, помимо того, что он был праведным государем, он был еще человеком высокой, добродетельной жизни. Об этом также свидетельствует все то, что мы о нем знаем. Мы больше, конечно, знаем героическую сторону его жизни, но совершенно очевидно, что Церковь прославила его за личную святость, за то, что он мог быть при этом человеком высокого духовного подвига. Вот сегодня мы прославляем его память и будем молиться всегда святому благоверному князю Александру, чтобы он молился о нас пред престолом Божиим. Храни вас всех Господь, молитвами Святаго князя Александра и всех святых. Аминь.

Иерей Иоанн Каледа

Поздравление отца Александра Салтыкова

"Наш дорогой, любимый батюшка! Примите поздравления от всех нас, ваших духовных чад, не всегда благоразумных, не всегда благодарных, не всегда послушных. Но, все мы Вас очень любим. Вы всех нас объединяете. Объединяете вокруг Святой чаши. Это самое главное единение, которое только может быть в жизни каждого христианина. Потому что все мы едины в Церкви. Вы стоите у престола и возносите молитвы о всех нас, недостойных, грешных, непослушных.

Дорогой отец Александр, примите от нас поздравления и пожелания крепости душевной, помощи Божией, конечно, чтобы Господь даровал Вам силы и телесные и духовные нести этот непростой крест настоятеля прихода. И в знак нашей любви примите вот эту просфору, как символ нашего единения."

Отец Александр: "Мы, в самом деле, объединяемся вокруг чаши, это милость Божия, это благодать Божия нас собирает всех. Это единственное, что может нас объединить и сохранить, только единение вокруг Святой чаши. Будем же всегда, до последнего дня собираться, соединяться вокруг этой высочайшей святыни, которая нам с вами дарована. Спаси вас всех Господь."

Поздравление от приходского собрания: "Дорогой отец Александр, разрешите Вам преподнести эти цветы, поздравить Вас с именинами. Мы присоединяемся к словам о. Иоанна. Отец Александр, это поздравление от приходского собрания, от всех приходящих в этот храм с надеждой, что в скором времени осуществится наше намерение войти в большой Кадашевский храм и там уже торжествовать следующие именины."

О. Александр: "Да, мы всегда на это надеемся и думаем, что эта надежда когда-нибудь осуществится. Большое спасибо. Благодарю Приходское собрание за прекрасные цветы. Я думаю, что каждый цветок и весь букет и есть символ нашего с вами собрания. Мы с вами едины, как и этот букет, и я хотел бы, что бы мы с вами были также чисты, также белы, также прекрасны, также ароматны, как этот чудесный букет."

О.Иоанн: "А вот та веревочка, которая всех нас связывает - вот эта епитрахиль."