"Кадашевский листок" № 4 (декабрь 2002 г.)

Кадашевский календарь - 2002

  • 19 дек. Память святителя Николая Чудотворца.
  • 17 дек. День кончины старца Ипполита Рыльского.
  • 16 дек. Память прп. Саввы Сторожевского.
  • 15 дек. Воскресение. Евангельское чтение о богатом юноше.
  • 13 дек. Память апостола Андрея.

17 декабря пришло печальное известие о кончине старца Ипполита Рыльского, который в последнее время окормлял наш приход. Отец Ипполит помогал нам в решении сложных вопросов жизни нашего прихода, благословлял и поддерживал в борьбе за освобождение Большого Кадашевского храма и отстаивании церковной территории от захвата. Он пророчествовал об открытии нашего храма, после больших и упорных трудов в этом направлении. Многочисленные паломники, в том числе прихожане нашего храма, совершали дальние поездки к этому великому старцу современности, чтобы иметь возможность побеседовать с ним. И эти краткие беседы преображали жизнь людей, направляли на путь духовной жизни, помогали решать сложные личные проблемы. Память об о. Ипполите будет сохраняться в людских сердцах, которые имели счастье общения с этим святым человеком.

16 декабря в день памяти прп. Саввы Сторожевского в нашем Малом Кадашевском храме была совершена праздничная служба. По особой милости Божией наш приход хранит частицу нетленных мощей прп. Саввы, основная часть которых была уничтожена в безбожное время. То, что святые мощи такого великого угодника Божия хранятся в нашем приходе, является великой милостью Божией к нам и, обязывает нас особенно чтить память прп. Саввы. Разделить с нами молитвенную радость пришел о. Сергий Ефимов, для которого это была первая Литургия в иерейском сане в нашем Малом храме.

13 декабря в день памяти святого апостола Андрея Первозванного в Кадашевском храме была совершена Божественная Литургия. Накануне всенощную службу впервые в нашем храме сослужил о. Александру иерей Сергий Ефимов. Отец Сергий был рукоположен епископом Можайским Григорием в день памяти влмуч. Екатерины в подмосковном Екатерининском монастыре. Отец Александр подарил о. Сергию подсвещник привезенный с Афона и пожелал, чтобы для молодого священника в его пастырской деятельности всегда примером служило афонское монашество на протяжении многих веков сохраняющее высокий дух христианской любви. Ныне о. Сергий несет свое послушание в Успенской церкви г. Видное.

Среди наших прихожан есть немалое количество людей носящих имя в честь апостола Андрея. Мы сердечно поздравляем их с прошедшими именинами и в качестве духовного напутствия публикуем проповедь о. Александра сказанную в этот день.

Пророчество старца Ипполита

Татьяна Клопова-Балихина. «Завтра», № 38
07.11.2002

Протоиерей Николай (Гурьянов) (1909-2002)

Архимандрит Ипполит (Халин) (1928-2002)

В конце июля 2002 года отец Николай (Гурьянов) благословил меня посетить старца отца Ипполита в г. Рыльске Курской области. Теперь уже понятно, что батюшка дал нам путеводную нить и не оставил нас. Отец Ипполит подвизался 18 лет на горе Афон в Греции, а теперь Божией милостью в России окормляет паству. 2 августа в день Ильи Пророка я встретилась с ним и увидела, что в его глазах светится вся мудрость и печаль человека, прошедшего очень долгий и непростой путь. Я даже почти не успела задать ему вопросы - он сам мне все сказал, и я получила благословение.

Он говорил: "Нельзя в один день перестроить всю страну. Путь малых побед приведет нас к достижению любой цели. И началом будет та земля, откуда родом наш былинный русский богатырь Илья Муромец. И оттуда пойдет Русь - светлая, изначальная по всей России: вначале как слабенькое пламя свечи, а потом превратится в сияющие звезды и благодатный покров по всей Земле русской."

Память прп. Саввы Сторожевского.

Проповедь прот. Александра Салтыкова.

16 декабря 2002 г.

Поздравляю вас, дорогие братья и сестры, с памятью прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского чудотворца. Должен вам сказать, что появление святынь в наших разоренных храмах, это, конечно, каждый раз чудо, и хотелось бы, чтобы мы с вами как можно глубже почувствовали эту благодать. Нам Господь послал нетленные мощи прп. Саввы Сторожевского, ученика прп. Сергия Радонежского.

Как известно всем, после разорения Саввино-Сторожевского монастыря и всех прошедших гонений его мощи, находившиеся в монастыре, исчезли. Потом произошло чудо, которое теперь уже стало известно. Оказалось, что некий человек, сотрудник Исторического музея, спас эти мощи, изъяв их из чекистских органов, и много лет хранил их. Но они были сожжены и дошли до нашего времени в обгорелом виде. Когда прошли десятки лет, все изменилось, и этот человек отдал мощи прп. Саввы в Данилов монастырь. Но никто не знает, кроме нас с вами, дорогие братья и сестры, об этих мощах, которые здесь присутствуют у нас в храме. Нетленных мощах!

История этих мощи такова. Перед революцией последний игумен Саввино-Сторожевского монастыря сказал, что будет гонение на Церковь. Тогда тайно была отделена частица мощей, которую вы видите перед вами, положена в серебряный ковчежец и спрятана. Потом действительно начались гонения и монастырь был разорен. Эта частица хранилась у благочестивых людей и мне досталась от одной монахини. К сожалению, поскольку было очень страшное время и нельзя было ничего говорить, она мне никаких подробностей не поведала о том, как все это происходило, и от кого она получила эти мощи. Она мне этого сказать не могла. Но самое главное, что эти святые мощи были сохранены, и теперь, когда открывается все еще не открытый наш храм, я думаю, что они предназначены в этот храм. Это, конечно, случай совершенно необычный, свидетельствующий явно о промысле Божием. Это значит, что нас святые помнят и приходят к нам, несмотря на наши грехи. Повторяю, что это единственная частица мощей, которая сохранилась в нетленном виде, как это и было, сохраненная особым промыслом Божиим.

Теперь я хочу сказать несколько слов о самом прп. Савве. Преподобный Савва был учеником прп. Сергия, к которому пришел в юных годах. Предание говорит, что он очень юным пришел к нему, воспитывался у него и был одним из его ближайших учеников. Когда после победы над татарами князь Дмитрий Донской решил создать монастырь на реке Дубенке, он обратился к прп. Сергию, чтобы он дал туда настоятеля, и преподобный послал туда Савву. Так что он еще в сравнительно юных годах был настоятелем этого монастыря и строителем его. Когда же прп. Сергий скончался в 1392 году, то братия призвала прп. Савву, и он шесть лет руководил ими, возглавляя Троице-Сергиев монастырь. Он оказался, таким образом, приемником прп. Сергия. А потом он был призван в другое место, и под Звенигородом на Сторожевой горе создал свой собственный монастырь, куда всех принимал и где возгорелся огонь подвижнической жизни. Известны многие случаи благодатных явлений прп. Саввы. Он неоднократно являлся своим ученикам. В последующие времена были знаменитые явления, например, когда он спас царя Алексея Михайловича на охоте или даже в XIX в. известен поразительный случай, когда он явился французам, занявшим этот монастырь, и запретил его разорять. Это было во время войны 1812 г. И то, что перед нами здесь сейчас лежат нетленные мощи прп. Саввы, это тоже чудо, которое непосредственно с нами связано. Мощи прп. Саввы были отделены по откровению. Таинственным путем наш скромный приходской храм причастен к подвигам такого великого святого, ученика прп. Сергия. За это надо быть Господу очень благодарными. Это для нас с вами духовная помощь и поддержка.

С материальной стороны у нас с вами нет ничего здесь до сих пор, а вот со стороны духовной, как мы с вами видим, Господь нас не забывает. Только мы должны быть достойны этих благодатных даров, потому что это явления исключительной милости Божией. Из благодарности Богу, которую мы должны испытывать в сердце, мы должны стараться жить по заповедям Божиим по-настоящему, а не так, как мы с вами по-прежнему живем. Все время мы с вами сердимся, раздражаемся, никак не можем преодолеть свои страсти, все время унываем. Смотрите, сколько милостей нам посылает Бог, именно духовных. А мы хотим чего? На самом деле мы хотим материальных милостей, которых немного у нас с вами. И наши многие горести из-за того, что нам не хватает этих материальных благ, которые наше тленное и телесное чувство ублажали бы. Но если Господь посылает нам столько духовных милостей, то не значит ли это, что Он нас призывает к жизни более высокой, духовной, вечной жизни. Будем же, дорогие братья и сестры, стараться быть другими, будем стараться быть истинными учениками Христовыми, следовать путем тех святых, примеры которых Господь нам изобильно посылает. Сегодня это прп. Савва Сторожевский - великий чудотворец.

Молитвами Пресвятыя Богородицы, прп. Саввы и всех святых, помилует и сохранит всех нас Господь. Аминь.

Воскресение. О богатом юноше.

Проповедь прот. Александра Салтыкова.

15 декабря 2002 г.

Дорогие братья и сестры, сегодня мы слышали Евангельское чтение о человеке, который исполнял все заповеди и хотел стать учеником Христовым, но, оказалось, что он имел большое богатство. И это его соблазнило. Господь сказал ему: «оставь все и следуй за Мной». А он соблазнился этим, очень огорчился и не стал следовать за Христом. Когда святые отцы говорят об этой притче, вернее, об этом моменте проповеди Христовой, то обычно указывается, что речь идет о всяком богатстве. Не только о богатстве денежном, не только имеется в виду серебро, а всякое богатство, которое человек носит в своем сердце. Например, какой-нибудь большой талант, или какая-то большая, активная деятельность, или что-нибудь такое, что человек считает особой ценностью, то, что ему особенно дорого. Это и есть наше богатство, то, что мы бережем как бы для себя. Мы с вами знаем, что есть очень много хороших, достойных, замечательных людей, совсем бескорыстных и, кажется, так естественно хранить в себе какое-то богатство, какую-нибудь особенную любовь к чему-нибудь или к кому-нибудь. Так часто мы в сердце бережно носим это богатство. Но про это-то богатство и сказал Господь: «оставь и это, что тебе так дорого», какое-то дорогое для тебя воспоминание или любимое занятие, совсем, может быть, даже не плохое, может быть, даже хорошее. Например, один любит поэзию, другой любит искусство, третий любит спорт, четвертый еще что-нибудь, но любит для себя. Вот это-то «для себя» и сумей оставить. Это бывает чрезвычайно трудно. В самом Евангелии говорится нам о богатстве денежном, о материальном богатстве, об имении. Этот человек был просто богат. Мы знаем, насколько богатство соблазняет людей, насколько сердце человеческое привязывается к деньгам, к земному. Для нашего времени это особенно характерно. Сказано, что в последние времена все будет поглощено сребролюбием. И вот, тот комфорт, в который мы с вами погружены, которым мы окружены, который мы так любим, без которого жить мы уже не мыслим, это тоже есть богатство, которое нас опутало уже всех. Мы погружены в эту опутавшую человечество сеть. Сеть эта растет и становится все более мелкой, все более всеохватывающей, сеть грубого материального комфорта. Еще в XIX в., совсем недавно люди не знали в массе своей электричества. В начале XX в. спорили о том, а возможно ли электричество в церкви, не портит ли оно богослужение. Теперь у нас никаких сомнений нет, никто без электричества не может себе мыслить жизни. Ну, уж о таких вещах, как компьютеры, радиотелефоны, прочей и прочей техники, которую мы с жадностью, братия и сестры, приобретаем, это никто не может отрицать, мы хотим это иметь, об этом сейчас никто и не спорит. Это наше желание приобрести что-нибудь такое полезненькое и в тоже время приятное, это, конечно, грех. Это грех, в который мы погружены. И грех этот, увы, стал совершенно всеобъемлющим. Мы ушли от природы, от естественной жизни, в которой ничего этого не было. Но и тогда было очень много греха. Грех был, увы, всегда со времен грехопадения человека. Но вот такой жажды богатства у людей не было никогда, ни в одну эпоху человечества. Сейчас эта жажда стала всеобщей, всемирной, и это тяжелый признак изменяющихся времен. И мы не можем никуда уйти. Вот почему падает вера. Мы знаем, что сребролюбие истребляет веру в человеке, как это было с Иудой, братья и сестры. Он за жалкие тридцать сребреников продал Бога, продал Господа Иисуса Христа. Сребролюбие затмевает разум, становится стеной между вечностью и человеком. Вот каково наше положение. Мы же не можем отказаться от этого комфорта, мы в нем погрязли, как в болоте, из которого не можем выскочить. Нам уйти просто некуда, потому что - куда мы уйдем? Сейчас взять да бросить все наше богатство, хотя мы все с вами люди среднего достатка или ниже среднего, но все мы имеем такие электронные игрушечки современные, которые считаем необходимыми и естественными для себя. И от всего этого отказаться? Отказаться от всего этого комфортного быта? А он еще и совсем не комфортный по сравнению с Западной Европой и Америкой. Мы живем примитивно, по сравнению с этими высокоразвитыми странами, и, однако, уже не можем ни от чего отказаться. Отказаться от того, что мы ныне имеем, это будет в глазах остального, окружающего нас мира, каким-то невероятным юродством. Скажут, это больной, сумасшедший, что он выдумал такое? Таких людей фактически и нет. Церковь нас к этому и не призывает, потому что невозможно возлагать на людей бремена неудобоносимые. Речь идет даже не об этом, а о том, что погрузившись в эту среду, эту нездоровую среду материального благополучия, к которому, кстати говоря, человечество всегда стремилось, погрузившись в эту среду, о чем человечество всегда мечтало, как о некотором «Золотом веке», а на самом деле это нездоровая, это больная среда, это болото ядовитое, в котором мы все теперь живем, в окружении ядовитых цветов, произрастающих на этом болоте, и, на самом деле все дышим этими миазмами сребролюбия. Вопрос только в том, как сохранить свою душу при всем при этом, как хотя бы сердце свое не влагать целиком во все это? Писание дает нам ответ - «богатство аще течет, не прилагайте сердце»; «имеющие должны быть, как не имеющие». Вот что дважды говорит Священное Писание. Можно и в этих условиях спасаться, только это очень трудно. Как это не прилагать своего сердца к этому богатству? А вдруг я что-то потерял, а вдруг у меня что-то украдут или украли у меня что-то. И как же не прилагать сердце? Испытание для нашего времени материальными благами, или вернее, потерей материальных благ, сейчас это одно из главных испытаний для души современного человека. Мало кто может мужественно его перенести. Да поможет же нам Господь не прилагать своего сердца, не влагать своего сердца целиком в эти по сути дела жалкие материальные блага, но с которыми мы по сути дела, увы, по существу срослись. Плотью своею мы с ними срослись. Все это стало необходимо для нас, буквально как одежда. А это очень плохо. Дай Бог, чтобы душа наша не срослась с этими замечательными материальными изобретениями современного человечества. А они прогрессируют, прогресс, так сказать, остается прогрессом. Все идет вперед, развитие цивилизации безгранично, нам говорят, что открываются совершенно непостижимые, «чудесные» перспективы перед человечеством, благодаря материальному благу, создается рай земной, который на самом деле становится реальным земным адом. Земного рая не будет никогда, но ад земной произрастает уже, и ведет к нему наша привязанность к земному богатству. Итак, да поможет нам Господь со всеми святыми сохранить душу нашу в трезвении, в бдительности, помнить, что «враг ходит яко лев рыкаяй кого поглотити», «блюдите убо, како опасно ходите», сказано нам, и только с помощью постоянной молитвы, постоянного покаяния можно всего этого избежать. Вот почему Церковь говорит, - как можно чаще исповедайтесь, как можно чаще приобщайтесь Святых Христовых Таин, больше молитесь, потому что мы уже в среде греха, с которым мы уже сроднились и не можем из него вырваться. Помоги нам всем Господь.

Храни вас Бог, молитвами Пречистыя Богородицы и всех святых. Аминь.

Память апостола Андрея Первозванного.

Проповедь прот. Александра Салтыкова.

13 декабря 2002 г.

Поздравляю вас всех, дорогие братья и сестры, с днем святого апостола Андрея Первозванного. Слава Богу, что мы все здесь собираемся на молитве, хотя немного нас здесь сейчас. «Много званных, но мало избранных».

Святой апостол Андрей Первозванный, как мы знаем, был братом апостола Петра. Что значит Первозванный? Особая миссия апостола Андрея была именно в том, что он Первозванный. Время, когда жил Иисус Христос, для иудейского народа было временем, когда многие жили ожиданием Мессии. Многие об этом размышляли. И вот мы видим группу людей, которые особенно были погружены в ожидание Мессии. Они об этом много молились. Когда Господь явился, то первый человек, к которому Он обратился, которого Он призвал, был святой Андрей, который сразу исповедал Его Мессией. Именно он возвестил об этом Петру и другим апостолам. Именно он, как мы сегодня читали, послал Петра, Филиппа, Нафанаила и других апостолов ко Христу. Это исповедание веры во Спасителя, которое он совершил, было особой благодатью, которая была дана только ему. Поэтому мы его всегда чтим особенным образом, хотя не он был как бы первым среди апостолов, как их возглавитель, таковым был Петр. Он не был таким исключительно близким учеником, каким был Иоанн Богослов. Но у него было свое особое призвание, своя особая миссия. Он был Первозванным и первым исповедовал веру во Спасителя как Мессию, как ожидаемого, как долгожданного Мессию. Он проповедовал Христа другим апостолам. Вообще, среди всех апостолов, когда мы читаем Евангелие, как сегодня мы читали, мы видим среди тех, кого призвал Спаситель, удивительное единодушие. Они все, поистине, исполнены одного духа. Мы ни в чем не видим среди них противоречий, разногласий, себялюбия, самоутверждения, ничего этого нет. Они ищут Спасителя мира, истинного Бога и больше ничего. Они не ищут своего.

Сегодня мы, прославляя святого апостола Андрея, читаем, как не только он был призван, но и как другие апостолы были призваны Спасителем. Среди них мы видим еще до призвания их Спасителем удивительное братство, удивительный образец уже, можно сказать, христианского единодушия. Только таких людей Господь и мог избрать и призвать, тех, кто поистине образовывали истинное духовное единение. Они уже своей духовной любовью, своим единением предваряли единство Церкви. Вот, почему они для нас являются удивительным примером. Они вместе трудились, жили, но при этом были исполнены этого удивительного, глубочайшего единения, которое утверждено было Богом, узревшим это единство их сердец, и утверждено было на веки вечные, в Царствии Небесном. Вот, что значит истинная любовь, основанная на вере в Бога. Нам при этом следует посмотреть на самих себя и подумать, как мы относимся друг к другу? Кажется, мы относимся друг к другу прямо противоположным образом, хотя нам дано столько благодати. И еще, говоря о святом апостоле Андрее, хотел обратить внимание на то, что часто говорят на западе о примате апостола Петра, брата Андрея. Примат апостола Петра является основной причиной разделения православных и неправославных христиан - католиков. Католики подчеркивают этот примат, то, что Петр исповедует неоднократно Христа Мессией, Богом и, в конце концов, ему воздается пасти агнцев и овец Христовых. Но православное понимание не таково. То, что именно первым исповедует Христа Андрей, а затем уже его исповедует не только Петр, но и все апостолы, это свидетельствует о том, что апостолы все с самого начала, с Андрея Первозванного, почитали Спасителя как Сына Божиего. Но именно Андрей об этом возвестил, а не Петр. То, что говорил апостол Петр, он потом говорил уже от имени всех апостолов, как учит Церковь, уже исповедавших устами Андрея веру во Христа как Спасителя и Сына Божиего. Поэтому нам так дорог апостол Андрей и так близок нам.

Русская Церковь почитала апостола Андрея издавна как своего покровителя. Наше древнее предание говорит, что он проповедовал на Днепре, поднимался вверх по Днепру, а греческое предание говорит, что он проповедовал по берегам Черного моря. Память об этом сохраняется и на восточном побережье Черного моря, и на западном, и в Абхазии, и в Болгарии чтут святого апостола Андрея как проповедника христианства в этих землях. Мнение ученых на счет того, проповедовал ли апостол Андрей в будущей России, различны. Предание это признает, но другие это предание не признают. Суть не в этом, а в том, что наша Церковь, избрав и признав апостола Андрея своим покровителем, следует по его стопам и призывает своих чад следовать по его стопам. Что это значит? Это значит, что как св. Апостол Андрей исповедовал первым Христа Мессией и сыном Божиим, так и нас Церковь призывает с такой же верой пред всем миром, в некотором роде первыми исповедовать Спасителя Сыном Божиим и Спасителем мира. В самом деле, то значение Русской Церкви, которое она всегда имела в мире, свидетельствует о том, что наша Церковь есть Церковь апостола Андрея. Русская Церковь всегда громко и на весь мир возвещала веру во Христа и, в некотором роде, она есть первая. Конечно, она не первая исторически, но ныне по своему значению, по своему свидетельству о Христе перед миром она стала первой. Нам нужно стараться ни в чем не отступать от тех заветов нашей Церкви, которые заключены в почитании святого апостола Андрея. Всегда быть верными Евангелию, всегда жизнью своей свидетельствовать о Христе так, как свидетельствовал апостол Андрей, вплоть до его мученической кончины. Мы с вами знаем, что он был, как и большинство апостолов, распят на кресте и этим также прославил Бога.

Молитвами Пресвятыя Богородицы и святого апостола Андрея, Господи, сохрани нас, спаси и помилуй.

Отзывы о музее Кадашевская слобода

  • Мария Алексеевна Денисова
    Опубликовано Среда, 13 января 2021 06:47
    Спасибо, что после «Хлеба» пригласили на «Масло». Действительно хлеб с…
  • Родительский ком. Школы 1275, 3 класса
    Опубликовано Среда, 13 января 2021 06:45
    Наш класс был у вас на Новогоднем настроении, всем понравилось.…
  • 111
    Опубликовано Вторник, 12 января 2021 19:51
      Мария 03.03.2020   Спасибо Ольге Львовне за чудесную программу "Веселая…
  • Мария
    Опубликовано Вторник, 03 марта 2020 06:49
    Спасибо Ольге Львовне за чудесную программу "Веселая Масленица"! Дети в…
  • 5 школа. Реутов
    Опубликовано Понедельник, 02 марта 2020 06:48
    Благодарим Ольгу Львовну и Ольгу Олеговну за чудесный праздник устроенный…