В Государственном центральном музее современной истории России открылась выставка Товарищества художников «Москворечье»
На выставке представлены последние работы таких современных российских художников-реалистов, как Михаила и Ивана Кугачей, Ольги Демиденко, Ксении Лебедевой, Бориса Петренко, Владимира Филиппова, а также прихожанина храма Воскресения Христова в Кадашах Ильи Яценко.
Художник: Илья Яценко
Обращаясь к творчеству таких великих мастеров, как Суриков, Репин, Шишкин, Васильев, Саврасов, Левитан, Пластов, Кугач, члены товарищества «Москворечье» работают над сохранением живой преемственности поколений художников русской реалистической школы. Это так важно — показать зрителю связь старых мастеров с современными художниками, продолжающими великую традицию, при этом дать почувствовать публике актуальность и современность реалистического искусства.
Выставка работает до 14 февраля 2012 года.
Адрес: ул. Тверская, 21
25
ЯНВ 2012
Хор храма Воскресения Христова в Кадашах, 15 января 2012 г.
Вечер памяти
преподобноисповедника Гавриила
архимандрита Мелекесского
15 января 2012 года в Марфо-Мариинской обители состоялся памятный вечер, посвященный преподобноисповеднику Гавриилу
архимандриту Мелекесскому, который служил в Кадашевском храме до его закрытия в 1934 г.
На вечере выступил хор храма Воскресения Христова в Кадашах, исполнив песнопения: "Царю Небесный" Георгиевской, рождественский кондак знаменным трехголосьем, пасхальный тропарь грузинского распева, "Воскресение Христово видевше" и грузинское песнопение, посвященное Богородице.
23
ЯНВ 2012
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Рубрика: Церковные новости
Преследования христиан приобрели
в наше время систематический характер
1 декабря 2011 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с участниками международной конференции «Свобода вероисповедания: проблема дискриминации и преследования христиан».
Случаи преследования и дискриминации христиан в наши дни приобрели системный характер. Многочисленные свидетельства наглядно показывают, что эта религиозная община — самая крупная по численности, если говорить о мировом масштабе — находится в уязвимом положении.
Причем, как хорошо известно, даже положение большинства, которое христиане составляют в Европе и ряде других регионов, не является достаточной гарантией обеспечения их прав. В Европе, где христианское наследие неотделимо от цивилизационных устоев континента, дискриминация христиан стала в последнее время приобретать отчетливые черты. Разумеется, в европейском контексте речь идет не о физическом насилии или разрушении храмов, однако воинствующий секуляризм проявляет подчас такую нетерпимость ко всему имеющему отношение к христианской культуре, что это вызывает невольную аналогию с советским прошлым. В Европе самым ожесточенным нападкам подвергаются представления о моральных нормах, веками хранившихся в духовной традиции. Абсолютизация личной свободы в ущерб нравственной ответственности делает христиан врагами политической корректности, уравнивающей грех с добродетелью.
Однако внимание участников нынешней конференции сосредоточено, прежде всего, не на Европе, а на тех странах, где христиане составляют религиозное меньшинство и где само существование христианства сегодня поставлено под угрозу.
Одной из наиболее знаковых тенденций наших дней является массовый исход христиан из Ближнего Востока и Северной Африки, вызванный беспрецедентным ростом насилия в отношении религиозных меньшинств этого региона. В прессе регулярно появляются сообщения о нападениях на христианские храмы, погромах, убийствах и иных посягательствах на жизнь, здоровье и права верующих во Христа.
Преследования христиан приобрели особый размах в связи с политическими трансформациями на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Наши собратья претерпевают страдания в Ираке, Алжире, Афганистане, Египте, Пакистане, Нигерии и других странах.
Ближний Восток — это земля, откуда произошли три основные мировые религии. Именно поэтому исторически обоснованно присутствие там последователей каждой из них. Многочисленные войны, создание и разрушение государств никогда за всю историю человечества не приводили к полному вытеснению христиан из этого региона. Такая перспектива становится вполне реальной в наши дни, в то время, как государства заявляют о ценности свободы и достоинства человеческой личности.
Мы вновь выступаем за создание действенного механизма защиты прав христиан и христианских общин, который может быть создан путем открытого диалога с участием представителей иных религиозных общин. Такой механизм должен основываться в своей работе на представлениях о традиционных ценностях, свободе, достоинстве и ответственности, которые издревле позволяли людям жить в мире и добрососедстве.
Мы выражаем солидарность со всеми христианами, которые подвергаются гонениям, и заявляем о своей готовности оказывать им всеобъемлющую поддержку в рамках всей внешней деятельности Русской Православной Церкви. Полный текст обращения на сайте Патриархии >>
Декан Факультета Церковных художеств ПСТГУ, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, протоиерей Александр Салтыков в новой статье, отвечая на критику, которую вызвала статья «Кого анафематствовал Патриарх Тихон», продолжает утверждать, что коммунисты Церковью преданы анафеме, призывает к покаянию тех, кто их поддерживает, объясняет, как избежать растущей опасности революционного движения и говорит об ответственности духовенства перед обществом.
Действительно святой Патриарх Тихон анафематствовал власть «властелинов тьмы века сего», под которыми он разумеет большевиков. Патриарх прямо употребляет слово «власть», напоминая о лицемерных обещаниях действующих властителей: «власть, обещавшая водворить на Руси право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие…»
Поместный Собор 1917 года ясно подтвердил анафематствование Патриарха Тихона. Через несколько дней после его опубликования Поместный Собор вынес специальное постановление по поводу патриаршего Послания, в котором он говорит, что «с любовью приветствует» это именно Послание, называет его «духовным мечом», направленным против «злых лиходеев» против совершающих святотатства.
Признание Поместным Собором анафемы Патриарха «духовным мечом» означает, что анафему, наложенную на партию коммунистов, отменить никто не может. Она наложена навеки, до тех пор, пока партия коммунистов не откажется от преследований Церкви, от святотатств, от атеистической политики, от терроризма, от культа личности Ленина и Сталина, Маркса и прочих, от тоталитарных действий, которые были заложены при зарождении большевистской партии и проявились сразу же после октябрьского переворота 1917 г., и коим действиям компартия пыталась найти идеологическое оправдание на протяжении всего существования тоталитарного режима.
Вплоть до настоящего времени мы нигде не видим, чтобы компартия (во всех своих разновидностях) отказалась от ленинской идеологии, от воинствующего атеизма, от идеи партийной диктатуры, от применявшихся методов терроризма, насилия и запугивания. Если не отказалась – значит, на всех ее последователей и сочувствующих до сегодняшнего дня и впредь ложится анафематствование Патриарха Тихона, как действие духовного меча, подтвержденное Собором.
Как же нам относиться к коммунистической партии и доверить ли ей снова власть, к которой она настойчиво стремится, и где она вновь получит полную возможность применить тот свой опыт властвования, который, как мы хорошо знаем, допускает любые тоталитарные, репрессивные действия; или, может, все-таки подробно и объективно разобраться в ее деяниях и дать им должную оценку?
В наше время почти никого не интересует объективная историческая оценка как советского периода в целом, так и в отдельных проявлениях властной деятельности. И, как будто, никто этим разбирательством не собирается глубоко заниматься.
Между тем, это дело не одного – двух человек, а больших, серьезных организаций специалистов. А это сложно и потому, что нужна концепция исторического развития России, которой нет. Ее нет, поскольку у нас нет, как известно, никакой государственной идеологии. А она необходима.
Одним словом, история пока не вынесла своего окончательного вердикта прошедшему важнейшему историческому периоду. Но российский коммунистический опыт настолько исключителен, что просто как бы забыть о нем во всех разнообразных его проявлениях, даже очень неприятных, мы не имеем никакого права.
На вопрос, что же делать, я как православный священник могу сказать только одно: нужно больше молиться Богу о ниспослании нашему государству власти достойной, праведной и святой. Это – не чрезмерное прошение. Мы можем и должны, я бы сказал, дерзновенно просить Бога о самом большом даре, а Он волен послать нам этот дар – в данном случае власть – по Своему усмотрению.
Каждый христианин должен помнить, что сказал Господь Иисус Христос перед вознесением на небо: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Для нас это исключительно значимые слова. Источник власти – Бог. Он дает ее кому хочет, но при этом всегда для нашей пользы.
Это не означает, что не нужна общественная активность. Наоборот, она необходима, но следует поступать мудро. Нужны подлинные знания об основных ценностях государства и общества – это, прежде всего, духовное развитие общества во всей его многосторонней сложности, а не только пресловутые экономические достижения, как будто государство – это чья-то фирма, а его руководители – менеджеры.
Если мы не просим у Бога достойной, праведной и святой власти, а только посмеиваемся над неудачными действиями или бездействием политиков и их ругаем, то на какую власть мы можем надеяться? Не случайно сказано, что «сердце царево в руке Божией».
О власти должны молить Бога. Статья на сайте "Православие и мир" >>
23
ЯНВ 2011
Памяти Марии Дмитриевны Зубовой
(1946-2010 гг.)
Предлагаем Вашему вниманию фильм, посвящённый регенту храма Воскресения Христова в Кадашах Марии Дмитриевной Зубовой.
Поздравляем с Крещением Господа Бога
и Спаса нашего Иисуса Христа!
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже и мир просвещей, слава Тебе.
Чтобы просмотреть фото, нажмите на треугольник в центре экрана.
В декабре 2011 г. вышел в свет сборник докладов, прозвучавших на конференции "IX Кадашевские чтения".
В сборнике опубликована статья искусствоведа Бирюкова Юрия Борисовича о старинном московском доме на ул. Никольской, 23.
В 1935–1950 гг. в этом здании размещалась Военная Коллегия Верховного Суда – одна из основных структур сталинских политических репрессий.
Среди приговоренных Военной коллегией к расстрелу в Москве – писатели И.Э. Бабель, И.И. Катаев, Б.А. Пильняк, С.М. Третьяков, Б. Ясенский, М. Кольцов, режиссер В.Э. Мейерхольд, маршалы М.Н. Тухачевский и А.И. Егоров, маршал авиации С.А. Худяков, крупнейшие ученые Н.Д. Кондратьев, Е.Д. Поливанов и Р.Л. Самойлович, свыше 100 профессоров, более 300 директоров ведущих предприятий.
Новости
