Котова О.И. Владение храма Воскресения Христова в Кадашах как элемент культурного ландшафта Замоскворечья

 Автор выражает благодарность
настоятелю храма протоиерею Александру Салтыкову
и сотрудникам храма за помощь в подготовке доклада

 

I Кадашевские Чтения

Храм Воскресения Христова в Кадашах - исторический памятник Замоскворечья, расположенный на территории Центрального округа, являющейся особо охраняемой и имеющей большое культурно-историческое значение в масштабе не только центра Москвы, но и всего города. Церковное владение ограничено 1-ым и 2-ым Кадашевскими переулками с севера и запада, Кадашевским тупиком с юга; с востока к нему примыкают строения, проход к которым закрыт заводской кирпичной стеной. Подход к храму по переулкам возможен со стороны улицы Большая Ордынка или со стороны Кадашевской набережной. Территория является заповедной и находится в охранной зоне памятников истории и культуры, что утверждается следующими документами: Постановление правительства Москвы от 17.06.97 № 440 "Об утверждении зон охраны ансамбля Московского Кремля", Постановление правительства Москвы от 16.12.97 № 881 "Об утверждении зон охраны центральной части г. Москвы (в пределах Садового кольца)", Постановление правительства Москвы от 07.07.98 № 545 "Об утверждении зон охраны центральной части г. Москвы (в пределах Камер-Коллежского вала)" (1).

Согласно упомянутым документам, службой государственного кадастра г. Москвы определены режимы охраны памятников истории и культуры. Эти режимы состоят в следующем:

  • Охрана памятника и связанного с ним общностью исторического и функционального развития земельного участка как единого архитектурного комплекса, запрещение строительной и хозяйственной деятельности, кроме деятельности по обеспечению сохранности памятника и условий его восприятия;
  • Установление охранных зон памятников истории и культуры - территорий с особо строгим режимом использования земель, запрещающим строительную и хозяйственную деятельность, которая может привести к нарушению физической сохранности объекта культурного наследия или к искажению условий его восприятия и традиционных параметров ценного градостроительного окружения. Регенерация градостроительного окружения памятников предусматривает реставрацию и ограниченную реконструкцию ценных элементов исторической застройки, сохранение и восстановление традиционных градостроительных характеристик с допустимым использованием методов компенсационного строительства.
  • Создание заповедных территорий, представляющих особые градостроительные, ландшафтные и историко-культурные целостности, ценность которых определяется высокой концентрацией памятников истории и культуры, совокупностью исторически сложившихся градостроительных приемов и своеобразием городского ландшафта. Строгий режим градостроительного регулирования на таких территориях предусматривает сохранение и восстановление своеобразия и ценностных характеристик традиционного городского ландшафта;
  • Определение зон регулирования и строгого регулирования застройки, ограничивающих или регламентирующих новое строительство и хозяйственную деятельность;
  • Создание зон охраняемого ландшафта, предусматривающих режим обеспечения оптимального взаимодействия природного и антропогенного ландшафта;
  • Создание зон охраняемого культурного слоя, обеспечивающих охрану объектов археологического наследия.

Кадашевская слобода является памятником археологии. Само здание храма Воскресения Христова в Кадашах является памятником архитектуры федерального значения (московское барокко, конец XVII в.); территория вокруг храма во многом сохранила свою историческую планировку. Колокольню храма москвичи исстари называли "московской свечой".

land 01Рис. 1.
а) Купола храма Воскресения Христова в Кадашах;
б) Колокольня храма - знаменитая "московская свеча"

На территории владения храма проведена научная реконструкция дома священника в 1995 г. Кроме того, на территории храма находится богатый находками культурный слой; при проведении строительных работ осуществлялись археологические раскопки. В 2004 году при храме открылся музей археологических находок, где представлены экспонаты начиная с XV в. (предметы быта горожан - в первую очередь глиняные сосуды, в т.ч. несколько сохранившихся целиком, медные монеты "московское пуло" XV-XVI вв., нательные кресты, представляющие собой самобытную коллекцию, различные образцы печных изразцов, белокаменные надгробия). На территории храма устроен музей под открытым небом с экспозицией надгробий. Помимо этого, здесь произрастает ценный природный объект - липа, посаженная протоиереем Василием Воскресенским на рубеже XIX-XX вв.

Святыней, ждущей возвращения в Кадаши, является большой колокол самого красивого звучания Москвы, находящийся сейчас в Большом театре. Главенство для Замоскворечья Воскресенского храма было выражено в порядке городского колокольного звона: после центральных и монастырских соборов начинали звонить колокола этого храма, и только после него вступали в звон все посадские храмы (12).

Таким образом, во владении храма находится ряд культурных и природных объектов наследия, как признанных, так и еще не оформленных официально как памятники. Восстановление исторического ландшафта территории владения имеет большое значение для особо охраняемой городской территории Замоскворечья; впрочем, этот процесс тесно связан также с восстановлением ландшафта окружающих территорий.

Духовное наследие храма Воскресения Христова в Кадашах также весьма богато своими традициями. Настоятелями храма были такие известные священники и праведники, как протоиерей Николай Смирнов (1869-1922 гг.), протоиерей Илья Громогласов (1969-1937 гг.).

О. Николай подвижнически призывал народ в храм, идя с проповедью по прилегающим трактирам, чайным и столовым. В храме им было установлено чтение из самих прихожан и простое древнее уставное общенародное пение. Впоследствии кадашевский хор славился большим количеством певчих и совершенством исполнения, часто приглашался на различные церковные торжества. О.Николаем был организован детский Приют для бедных детей дошкольного возраста, средства для которого собирала приходская молодежь, открыта Богадельня для престарелых женщин. При храме проводились организованные паломничества по святым местам; в ближние пешие паломничества по окрестностям города иногда ходило до двух тысяч человек не только кадашевцев, но и прихожан других храмов Москвы. В дальние поездки (Киев, Чернигов, Саров, Дивеево, Соловки, Валаам) отправлялись до тысячи паломников. При храме была создана приходская библиотека, открыты Богословские курсы, во время войны организованы 2 лазарета для раненых воинов, сестричество. В первые годы революции во время кампании по изъятию церковных ценностей о. Николай мужественно защищал свой храм. Промыслом Божиим он скончался от тифа накануне дня, когда его должны были арестовать (2).

Протоиерей Илия Громогласов, страстотерпец Русской Церкви, ставший настоятелем храма в 1922 г., был известным профессором дореволюционной Московской Духовной Академии, знал 12 языков, изумительно проповедовал. Его перу принадлежит около 65 работ. Служить о. Илии пришлось недолго; в ноябре-декабре прошел судебный "процесс церковников", на котором он обвинялся в связи с лицами, обвиняемыми в организации сопротивления изъятию церковных ценностей. С 1922 по 1925 год о. Илия трижды был арестован; в третий раз он был выслан в Сургут на три года, после чего он поселился в Твери. В 1937 г. О. Илия был арестован и расстрелян в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы (3). Он причислен к лику святых Русской Православной Церкви в чине священномученика.

Известно, что храм Воскресения Христова в Кадашах часто посещала Великая Княгиня Елизавета Феодоровна; она и сестры милосердия ее обители поддерживали контакты с о. Николаем, также создавшим сестричество и лазареты.

ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРНОГО ЛАНДШАФТА ХРАМА И ОКРУЖАЮЩИХ ТЕРРИТОРИЙ
Элементы теории культурного ландшафта

Концепция культурного ландшафта в отечественной географии достаточно нова, однако она уже сформировалась как определенное научное направление.

Под культурным ландшафтом понимается культура местного сообщества, сформировавшаяся как результат его жизнедеятельности в определенных природных условиях, взятая в ее целостности. Средовой характер культурного ландшафта объясняет особенности его пространственной организации и экотонный характер его границ. Возможно и важно выявлять системообразующие центры ландшафта. Понятие экологичности культурного ландшафта, определяющее его целостность, жизненный, живой характер, является основой для распознавания живых и реликтовых культурных ландшафтов (4).

Целостность культурного ландшафта определяют его системообразующие структуры: местное сообщество, его языковая, включая топонимию, система, духовная культура, местное хозяйство, селенческая система и природный ландшафт. Традиции местного сообщества и административно-территориальное деление являются ведущими факторами организации культурного ландшафта. Культурный ландшафт закреплен в традиционной народной культуре, языке и художественных образах (4).

Основными компонентами культурного ландшафта являются:

  • Природный ландшафт как его материальная основа;
  • Хозяйственная деятельность как фактор его воспроизводства и изменения;
  • Селение как способ его пространственной организации (самоорганизации);
  • Сообщество людей, взятое в его этнологическом, социально-семейном и прочих аспектах;
  • Языковая система;
  • Духовная культура (в т.ч. словесное, музыкальное, изобразительное, хореографическое и другие виды искусств)(5).

Известно, что культурный ландшафт состоит как из природных, так и антропогенных компонентов, тесно связанных с историей освоения местности. Культурный ландшафт местности должен рассматриваться, с одной стороны, как итог длительного предшествующего развития, с другой - как потенциал для последующих изменений. Методологически важно анализировать его как динамическую систему (6).

Восприятие ландшафта зависит от того, как его используют. Несомненна связь функции ландшафта и создаваемых им образов - каждая функция создает свой рисунок, пейзаж или аспект местности. Ландшафты могут иметь символическое значение; у каждой зрелой нации есть свои такие ландшафты-символы, признаваемые практически всеми представителями нации. Иногда символическое значение приобретают реликтовые ландшафты, контрастируя с результатами поздних преобразований (7).

Православная духовная традиция в культурном ландшафте

В связи с вышесказанным комплексы церковных территорий, несомненно, должны рассматриваться как культурные ландшафты, образованные традиционной православной культурой. Такие ландшафты имеют ярко выраженные в пространстве центры - здания храмов и колоколен, как правило, доминирующие над прочими компонентами ландшафта. Организация пространства ландшафта церковной усадьбы также традиционна и имеет духовно-хозяйственное значение - на территориях храмов могут располагаются объекты, связанные с богослужением (часовни, поклонные кресты, святые колодцы для изоляции алтарного мусора), отдельные здания для обеспечения жизнедеятельности прихода (трапезные, воскресные школы, кельи, мастерские, гаражи, иногда богадельни или другие благотворительные заведения, торговые лавки), захоронения (обычно могилы священников, служивших в храме, или иногда особо послуживших храму мирян), объекты отдыха прихожан (скамьи, детские площадки), как правило, связанные с декоративными элементами ландшафта (клумбами, посадками деревьев и кустарников).

Таким образом, церковная территория, хотя и небольшая по своему размеру, имеет множество духовно-хозяйственных функций, являясь средоточием православной жизни определенной местности. Особенности организации церковного пространства могут быть различны в городах и сельских регионах, у разных православных народов, в разных климатических и геоморфологических условиях, могут сильно зависеть от благосостояния прихода, однако правила его организации постоянны и каноничны в любых условиях. Несомненно, ландшафт церковной усадьбы является культурным ландшафтом, символичным для русского православного народа. Церковный ландшафт является именно культурным, а не просто антропогенным, т.к. особенности его организации тесно связаны с православной культурой богослужения, повседневной и праздничной жизни прихожан, с особым церковным языком и особыми христианскими образами.

Ландшафт владения храма Воскресения Христова в Кадашах рассматривается как городской церковный культурный ландшафт, исторически связанный с плотно застроенной территорией Замоскворечья, являющейся также культурным ландшафтом более высокого ранга. Само название храма содержит привязку к месту "в Кадашах", что подчеркивает связь ландшафта с топонимикой местности.

В настоящее время стоит вопрос о сохранении этого уникального места как объекта духовного и культурного наследия Москвы. Для выработки решений по вопросам сохранения исторических особенностей и ландшафтного планирования современной территории храма необходимо рассмотреть основные компоненты этого культурного ландшафта в историческом развитии.

На территории храма Воскресения в Кадашах находятся различные объекты православной культуры. Прежде всего это сам храм-памятник. Здание храма долгое время было занято реставрационными мастерскими. Двенадцать лет продолжалась борьба за фактическое возвращение переданного Церкви по документам храма. В конце ноября 2004 г. наконец состоялась передача верхнего храма (расположенного на втором этаже) церковной общине. Первый этаж по-прежнему занят, у мастерских пока нет постоянного местопребывания. В настоящее время памятник нуждается в реставрации. Здание испытывает неравномерные осадки всех наружных стен, наибольшие характерны для юго-западной части сооружения (величина скорости осадки достигает 8 мм в год, что говорит о критической ситуации). Продолжается крен колокольни в западном и дополнительно в южном направлении (8). При исследовании обнаружены многочисленные прогрессирующие вертикальные и наклонные трещины на наружных и внутренних стенах здания (ширина раскрытия более 2 мм), в подвальных помещениях и в цоколе в восточной части. В связи с этим необходимо провести такие мероприятия, как работы по консервации находящихся под фундаментами деревянных свай, закрепление грунтов, закрепление бутовой кладки фундаментов. Необходимо продолжить геодезические наблюдения (8).

Положительным моментом является то, что в настоящее время в храме регулярно совершаются службы. В то время, когда община не имела возможности совершать службы в главном храме, одно из дворовых зданий (бывший сарай) было перестроено, освящено и стало храмом Преподобного Иова Почаевского. Таким образом, на церковной территории появился еще один храм. Позднее были построены две часовни - Почаевской иконы Божией Матери и Святых Царственных Мучеников. Кроме того, в разных местах участка воздвигнуты поклонные кресты. Недавно во дворе храма был сделан баннер, представляющий из себя полотно, на котором напечатано иконографическое изображение, посвященное иконе Божией Матери "Знамение". Баннер имеет как декоративное (закрывает стену завода), так и духовно-воспитательное значение. В то же время он выглядит вполне современно.

land 02Рис. 2.
Крестный ход на Пасхальной неделе 2005 г. вокруг храма. Ход идет мимо недавно установленного баннера.

Природные компоненты культурного ландшафта

Рассматриваемый участок находится в центре Москвы в районе с исторически плотной застройкой, поэтому немногие естественные компоненты ландшафта возможно наблюдать на его территории; во многом они претерпевали и претерпевают до настоящего времени антропогенные изменения, в свою очередь влияя на состояние зданий-памятников.

В геоморфологическом отношении церковная территория находится в пределах древнеаллювиальной террасы р. Москвы. Абсолютные отметки поверхности в пределах участка - 124, 21 - 125, 5 м. Микрорельеф в целом равнинного участка неоднороден - наблюдается небольшой угол уклона поверхности с востока на запад. Из-за большой мощности культурного слоя отдельные участки достаточно плоских поверхностей находятся на разных высотных уровнях (например, разница между высотным уровнем асфальтированной дорожки и прилегающего палисадника составляет около 1 м); небольшие холмистые неровности образовались также в результате строительных работ с отсыпкой грунтов. Происхождение микрорельефа поверхности в целом антропогенное.

В настоящее время с целью создания культурного ландшафта, подчеркивающего красоту памятника архитектуры, микрорельеф поверхности нуждается в корректировке. Необходимо снятие некоторых компонентов культурного слоя и выравнивание поверхности, что важно не только для внешнего вида территории, но и для сохранности храма-памятника. Кроме того, в окружающих храм свободных местах возможно создание небольших искусственных неровностей для эффектного ландшафтного дизайна (планирование горок, небольших водоемов).

С точки зрения видовых планов плоский рельеф Московской террасы не очень выгоден - в глубине дворов и окружающих довольно высоких строений плотной застройки здание храма и колокольни не слишком видно, оно не доминирует в окружающем ландшафте, не окружено большим зеленым массивом (рис. 1). Человек, идущий по окружающим переулкам, не видит храм вообще или видит только купола и верх колокольни. Историческая застройка квартала с низкой этажностью позволяла лучше видеть очертания храма (рис. 2). Налицо недостаток ландшафтного планирования окружающих храм территорий, не позволяющих наблюдать памятник архитектуры с выгодных точек обзора.

land 03Рис. 3. Современный вид храма из окна дома № 17 по Лаврушинскому переулку в окружении других зданий

 

churchNaidenovРис. 4. Вид на храм 1882 г. (альбом Найдёнова)

Изучение геологических и гидрогеологических компонентов ландшафта проводилось Институтом оснований и подземных сооружений при осуществлении инженерно-геологических изысканий в связи с выработкой рекомендаций по обеспечению условий сохранения памятника архитектуры (8).

Верхний слой отложений представляет собой насыпь песка от мелкого до средней крупности, влажной загрязненной супеси с включениями щебня, кирпича, бута, строительного мусора, с остатками древесины, местами с включениями суглинка. Это культурный слой, мощность которого составляет от 2,6 до 3,7 м. Для Москвы это небольшая мощность культурного слоя, в некоторых местах (Зарядье) она достигает 20 м. Культурный слой является плохим основанием для зданий и сооружений, т.к. для него характерны существенная деформируемость, суффозионная опасность. Иногда он содержит химически активные вещества, неблагоприятно влияющие на сохранность подземных инженерных коммуникаций и фундаментов (9). Земельный участок кадашевского храма нуждается в снятии части культурного слоя для обеспечения сохранности здания храма. В то же время культурный слой богат археологическими находками, многие из которых уже находятся в музее.

Ниже залегает мощная толща древнеаллювиальных отложений, сложенная в основном песками от пылеватых до гравелистых, средней плотности, реже плотных, влажных и насыщенных водой, с маломощным прослоем мелкопесчаных тугопластичных суглинков. Мощность слоя составляет 4,2 - 11,3 м (8).

Четвертичные отложения подстилаются плотными известняками, суглинками и глинами верхнего карбона. Эти слои служат водоупором надверхнекаменноугольному водоносному горизонту, приуроченному к толще песков древнего аллювия.

При бурении на участке скважин в 1953 г. водоносный горизонт был вскрыт на глубине 9,65 м (абс.отм. 115,60 м), а при бурении в 1995 г. на глубинах 5,40-5,80 м, что соответствует абс.отм. 119,55-119,10 м. В этот период произошло изменение гидрогеологических условий площадки, произошел подъем уровня грунтовых вод на величину около 4 м. Расчетный уровень грунтовых вод - 120,55 м. Химический состав вод признан неагрессивным по отношению к сохранности здания.

Инженерно-геологические исследования в Кадашах показали, что под подошвой фундамента основных несущих конструкций храма находится слой насыпных грунтов недостаточной несущей способности. Это является одной из причин неравномерных осадок здания. Кроме того, на грунты оказывалось техногенное воздействие, выразившееся в возможном замачивании, динамическом воздействии и суффозии. Происходила длительная консолидация насыпных грунтов, протекающая в результате самоуплотнения, гниения свай и разложения органических включений. В связи с этим отмечена необходимость проведения закрепления грунтов под фундаментами экологически чистыми растворами (8).

Микроклиматические условия участка храма типичны для центра Москвы, в целом они более теплые, чем климат окраин, что обусловлено плотностью застройки и в результате этого недоступностью ветров, высокой транспортной нагрузкой, малым количеством зелени. Следует отметить, что участок расположен внутри квартала и не сильно страдает от воздействия транспорта, т.к. вблизи него не наблюдается интенсивного транспортного движения.

Естественная водообеспеченность земельного участка недостаточна, что очень явственно обнаруживается при уходе за посадками растений. Практически в течение всего лета посадки требуют усиленного полива, если не идут затяжные дожди.

На территории города из-за асфальтовых покрытий слой поверхностной составляющей стока с территории Москвы в два раза выше, чем с окружающих Москву местностей, а с территории внутри Садового кольца - выше в 3,7 раз (9). На участке Кадашевского храма также есть асфальтированные дорожки и площадки, однако доля их не очень велика - часть дорожек песчаная или грунтовая.

По историческим данным, в прошлые века Замоскворечье было обводнено значительно лучше - вблизи Москвы-реки вообще стояло болото, река периодически заливала низменный правый берег (между рекой и ее старицей возник остров в конце XVIII в. после строительства Водоотводного канала)(10).

Почва на территории храма аллювиальная, легкого и очень легкого механического состава, бедная питательными веществами, в некоторых местах перекрытая или перемешанная с культурным слоем. Гумусовый слой очень тонкий; чуть побогаче гумусом почвы участков, засеваемых травой. Бедность, легкость и сухость почвы создают затруднения при озеленении участка; растения не достигают на ней оптимального внешнего вида. Почвенная фауна также бедна; при культивации участка специально приходилось заносить с рассадой червей, которые постепенно разводятся в почве.

В прошлые века почва Замоскворечья, по-видимому, была гораздо богаче благодаря регулярным речным наносам ила с весенними паводками. В XIV-XVII вв. на этой территории существовали луга, где выпасали домашних животных (10), что также увеличивало плодородие почвы.

Растительность на территории храма небогата, однако по сравнению с окружающими территориями Замоскворечья участок производит впечатление достаточно зеленого уголка. Конечно, в Замоскворечье ничего не осталось от лесов, произраставших здесь в древности, от государевых садов, монастырских и частных огородов, разбитых в более позднее время (10). По данным ландшафтных реконструкций, пойма и террасы Москвы-реки были заняты лугами, мелким кустарником, ивняком, склоны - смешанными лесами из липы, ели, рябины, водораздельные поверхности - сосняками и дубравами (12). В настоящее время в Замоскворечье сохранились липы, организованно посаженные в конце XIX в. В Кадашах на территории храма и вокруг нее произрастают реликтовые деревья (липы, ясень, береза), одно из которых, как уже упоминалось, посажено священником храма.

land 05Рис. 5.
Реликтовая липа, посаженная протоиереем Василием Воскресенским на рубеже XIX-XX вв., рядом с колокольней храма Иова Почаевского

На территории храма в историческое время располагались сады, породный состав которых в точности не известен, однако очертания их размещения восстановлены архитекторами. При составлении историко-архитектурного опорного плана были даны рекомендации по режиму реконструкции, в которых отмечена необходимость решения вопроса правильного озеленения квартала средневысокими садово-декоративными кустами или деревьями на месте "исторических садов", учитывая особенности ландшафта и наилучшего восприятия архитектурных сооружений (11).

Как видно из динамического ряда эволюции застройки квартала (11), наибольшая степень озеленения участка была в XVIII - нач. XIX в. Насаждения в основном носили практический характер - сажали плодовые деревья и огородные культуры. В более позднее время посадки стали приобретать экологический и декоративный характер. Начиная с середины XIX в. зеленых насаждений на участке становилось меньше.

land 06Рис. 6.
Схема динамики застройки участка Кадашевского храма. Масштаб 1:2 000. Составлена по материалам Е.Г.Никулиной, И.В.Крымовой (2000).

В настоящее время на территории храма постепенно восстанавливается растительный покров. В настоящее время наиболее освоены южная и западная части территории. Сажают в основном декоративные растения, преимущественно цветочные культуры, однако есть и ряд плодовых деревьев. Сухая песчаная почва, бедная питательными веществами, и достаточно теплые условия солнечных участков создают перспективы использования в озеленении суккулентных растений (седумы, семпервивумы). На территории храма много каменистого материала, который позволяет создавать композиции из цветов и камня. Преимущество в посадках возле большого храма отдается низкорослым растениям, не создающим угрозы переувлажнения фундамента. Достойное место в создании посадок на клумбах должны занимать высокодекоративные цветочные растения - розы, гладиолусы, георгины, которые, впрочем, требуют повышенного внимания в период роста и развития. На отдаленных свободных территориях, на которых в целом почва богаче питательными веществами, можно сажать достаточно высокие растения. Вдоль забора постепенно развиваются вьющиеся растения - девичий виноград (оставшийся в наследство от предыдущих хозяев), плетистые розы, каприфоль. Участок уже в данный момент производит впечатление некоторой удаленности от центра шумного города, спокойствия и близости к природе, хотя работы по его рациональному планированию еще очень много.

land 07Рис. 7.
Участие растений в ландшафте церковного владения:
а) Вид на храм со стороны входа из-за забора, увитого девичим виноградом;
б) Палисадник между экспозицией надгробий и зданием музея, засаженный розами, кустарниками и высокими однолетниками. Справа посажена яблоня. Здание музея украшено старинными решетками;
в) Декоративная клумба, созданная на свободном участке с использованием многолетних (ирисы, седумы и др.) и однолетних растений (бархатцы, петуния, лобелия, агератум, пеларгония, цинерария), оформленная дорожкой из камня. На заднем плане - большой камень, найденный на территории Кадашей и использованный в композиции.

* * *

В заключение следует отметить, что Храм Воскресения Христова в Кадашах и земельный участок вокруг него, безусловно, должны охраняться как памятник, имеющий большое значение для Замоскворечья и всей Москвы. Сохранение и развитие его культурного ландшафта находится в связи с окружающей территорией, с которой он должен составлять единый комплекс. Культурный ландшафт церковного владения в настоящее время приобретает новые черты, характерные для нашего времени, однако его воссоздание проводится с учетом православной традиции.

ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ

1. Кадастровая справка (официальная информация) службы государственного градостроительного кадастра г. Москвы Комитета по архитектуре и градостроительству при правительстве Москвы от 18 апреля 2000 г. № 77-ГГК/100-240/00-427.
2. Клыков Дмитрий. Кадашевский праведник протоиерей Николай Смирнов (1869-1922). - Мир Божий, № 1, 1996. - С. 41-45.
3. Протодиакон Сергий Голубцов. С тобой я сердцем - в Кадашах. Протоиерей Илья Громогласов. - Мир Божий, № 1 (3), 1998. - С. 40-49.
4. Калуцков В.Н. Этнокультурное ландшафтоведение и концепция культурного ландшафта//Культурный ландшафт: вопросы теории и методологии исследований/Сем. "Культурный ландшафт": второй тематический выпуск докладов. - М.-Смоленск:Изд-во СГУ, 1998. - С. 6-13.
5. Иванова А.А. О комплексных методах изучения традиционного культурного ландшафта//Культурный ландшафт: вопросы теории и методологии исследований/Сем. "Культурный ландшафт": второй тематический выпуск докладов. - М.-Смоленск:Изд-во СГУ, 1998. - С. 26-33.
6. Калуцков В.Н., Иванова А.А., Давыдова Ю.А., Фадеева Л.В., Родионов Е.А. Культурный ландшафт Русского Севера: Пинежье, Поморье/Семинар "Культурный ландшафт": первый тематический выпуск докладов. - М.: Изд-во ФМБК, 1998. - 136 с.
7. Исаченко Г.А. "Окно в Европу". История и ландшафты. - С.-Пб.:Изд-во С.-Пб. Ун-та, 1988. - 476 с.
8. Рекомендации по выполнению необходимых мероприятий по закреплению грунтов основания и усилению конструкции фундаментов здания церкви Воскресения Христова в Кадашах с целью обеспечения эксплуатационной надежности сооружения в части основания и фундаментов. Минстрой России. Ин-т оснований и подземных сооружений им. Н.М.Гериванова. - Дог. № 724 от 20.01.1997. - М., 1997.
9. Лихачева Э.А., Смирнова Е.Б. Экологические проблемы Москвы за 150 лет. - М.:Изд-во ИГ РАН, 1994. - 252 с.
10. Александров Ю.Н. Москва заповедная. - М.:Изд-во "Московская правда", 1991. - 96 с.
11. Историко-архитектурный опорный план. Авторы Никулина Е.Г., Крымова И.В. Соглас. Гл. упр. Охраны памятников Москвы. - дог. № 16-01/1143. - М., 2000.
12. Кудрявцев М.П. Москва - третий Рим. - М.: Сол Систем, 1994. - 256 с.