Воскресенье, 03 июня 2018

Как Церковь молится о власти

Молебен о властях

 

Всем известно, что для Церкви небезразличен вопрос о власти, потому что это вопрос о безопасном и законном устроении общенародной жизни. Об этом свидетельствует ежедневное моление Церкви на ектениях и в евхаристическом каноне литургии, где мы просим, чтобы Господь дал мирное правление для тихого и безмятежного жития.

            Достичь этого тихого и безмятежного жития – непросто. Все мы видим, как трудно властям установить хотя бы элементарную законность в обществе. Во многом это объясняется тем, что наше современное общество не имеет твердых духовных устоев.Духовная, религиозная основа властвования признавалась как необходимость во всем человеческом роде, вплоть до нового времени, пока не сформировалось атеистическое мировоззрение. Грандиозную попытку установить власть без Бога предприняли коммунисты в России, совсем недавно, в ХХ веке, но сразу стало ясно, что это -беспощадный режим террора и нравственного одичания. Последствия этого режима до сих пор очевидны во многом, что происходит в нашей стране сейчас, на наших глазах.И мы хорошо знаем из опыта, что устроить безопасную и успешную жизнь общества без христианской веры даже в относительной полноте невозможно.

            Понятно, что вопрос о власти занимает всех вообще, и все верующиеи неверующие так или иначе постоянно обсуждают между собой этот несомненно важнейший для народной жизни вопрос. Но часто ли наши эти разговоры «на кухне» благоразумны и полезны? Думается, немного мы понимаем Гораздо полезнее было бы усердно молиться, чтобы Господь сохранил нас от всякого зла и не погубил бы нас, заслуживающих сие своим неразумием. Будем усердно молиться о ниспослании праведной власти! Но для этого нужны соответствующие молитвословия.

             Церковь не должна заниматься активной мирской политикой; но Россия – исторически православная страна и, как нам понятно, для Церкви желательно, чтобы власть хотя бы в некотором приближении соотносилась в своей деятельности с Божиими заповедями. Кроме этого, сама власть (т.е. представители власти) должна понимать, что такое государственность, а для этого необходимо видеть духовный смысл государствования. Но, прежде всего мы должны помнить, что «всякая власть – от Бога». Бог посылает власть вообще и в целом на помощь народам, но иногда – в наказание.

             Не занимаясь активной политикой, Церковь, однако, неизбежно присутствует в политике, и не только в силу своей массовости, но, в первую очередь, своим духовным свидетельством. Это духовное свидетельство было и будет всегда, даже когда Она численно уменьшается, как, например, в советское время. Вместе со всеми людьми Церковь слышит, «о чем шумят народные витии», но не вдается в какие-либо окончательные оценки действий и заявлений различных партий и отдельных деятелей, за исключением крайних случаев, когда власть становится опасной для самого существования христианской верыединому Богу ведомо, что в душе у каждого человека и что с ним будет завтра. Но Церковь призвана к тому, чтобы просить Того, Кому дана «всякая власть на небе и на земле» об устроении благоприятных и разумных условий жизни об установлении здесь, на земле,порядка, милости, относительного благополучия через тех, кому Он захочет дать временную власть. Поэтому не случайно в каждой службе, в каждом молебне присутствует на одном из первых мест прошение «о стране нашей, о властех и воинстве ея». Это прошение – необходимо, и потому оно всегда звучит в общем контексте службы. Однако, почему оно звучит только в таком необходимом, но, тем не менее, обобщенном контексте? Власть – это не только Глава государства, это разные ветви власти и вся пирамида государственныхинстанций. Взаимодействие народа со властью -  сложный процесс. Все хотят видеть в представителях власти  «отцов отечества». И сами носители власти всегда представляют самих себя в виде таких, якобы, «отцов», но так получается далеко не всегда... 

           Но не только на каждой мирной ектенье, а и в составе евхаристического канона мы молимся о власти. Однако, об этих прошениях народ уже совсем ничего не знает, поскольку они произносятся или, чаще, вообще не произносятся вслух, а лишь молча прочитываются в алтаре. Поскольку почти никто не слышит и не знает этих прошений, кроме священнослужителей, то напомню, что в алтаре по тексту литургии св. Иоанна Златоуста мы молимся о власти так«Даждь им, Господи, мирное правление, да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем…». Более подробные прошения содержатся в литургии св. Василия Великого, но она служится лишь десять дней в году. Здесь находим обширное прошение о государе императоре и его роде в соединении с прошениями о государстве. Здесь есть прошения о даровании государю особых властных качеств, необходимых правящему властителю: «оружием истины, оружием благоволения венчай его, осени над главою его в день брани, удержави его царство, покори ему вся варварския языки, брани хотящия, даруй ему глубокий и неотъемлемый мир; возглаголи в сердце его благая о церви твоей и всех людех Твоих да в тишине его тихое и безмолвное житие поживем…». Далее упоминается власть в более широком смысле: «помяни Господи, всякое начало и власть, и иже в палате братию нашу и все воинство; благая во благости соблюди, лукавая благи сотвори благостию Твоею…». И в заключение, о народе: «помяни Господи, предстоящие люди ради благословных вин оставльшихся, и помилуй их и нас…».Эта молитва на литургии очень важна, но она читается, как я уже сказал, только десять раз в году священником обычнопро себя, при закрытых царских вратах, так что о ней почти никто ничего не знает, не слышит, не понимает, не усваивает… Когда же кто-то слышит эту важнейшую часть службы, то понимает все это как нечто сопутствующее, главная задача евхаристического канона – иная. И это действительно так.

             Всем известно, что для Церкви не имеет основного значения форма власти. Но для Церкви имеет принципиальное значение нравственный образ власти и ее носителей. Более того, Церковь обязана содействовать нравственному укреплению государства, что Она и стремилась всегда осуществлять. Но как это осуществлялосьНе входя глубоко в теорию «симфонии властей», напомню, что со времен Константина Великого, когда впервые возникла христианская монархия,в Византии и в других христианских государствах осуществлялось тесное взаимодействие государства и Церкви с целью создания по возможности разумного общества на основах Священного Писания.

             Россия в течение1000-летней истории со времен великого князя киевского Владимира была монархической страной, власть принадлежала Помазаннику Божию, передавалась по наследству (законодательство о престолонаследии) и народ мог жить, в общем, спокойно, зная, что у власти стоят, в общем и целом, в какой-то степени богобоязненные люди. Однако, монархический период кончился в начале 20-го века, потом следовал исторически короткий, по милости Божией, период атеистической власти. Ныне в нашем обществе существует относительная свобода вероисповедания, кроме того, с отменой монархии и престонаследия, к власти можно прийти только путем выборности.Таким образом, в государстве осуществляется«выборный» принцип. Выборность власти (пусть весьма относительная) - новое явление в истории России.И здесь, как мне представляется, необходимо соответственное церковное понимание участия Церкви в процессах властных изменений, причем на всех уровнях.

             Может возникнуть вопрос, почему подобного молебна никогда не было не только в России, но и в других странах? На это можно ответить, что и в других странах преобладал почти исключительно монархический характер правления, пусть далеко не всегда православный, но все же монархический (например, Греция в составе Турецкой империи). Монархическое правление создавало устойчивую преемственность как власти, так и религиозно-нравственных основ правления. При всем вполне понятном недовольстве плененного народа иноверной властью, греки (как и другие православные народы в составе султаната), не имели никакого выбора и никакой надежды на изменение положения законным, с точки зрения Турции, путем. Они могли только принять свое положение как волю Божию, или устраивать восстания. 

            В период, когда стали образовываться, при русской помощи, небольшие свободные православные государства на Балканах, а также на Кавказе – они были, как правило, моноэтничными и монорелигиозными. Но Россия исторически является особой, огромной страной и полиэтничной, и полирелигиозной. При таком положении, мы не можем упускать из виду особую историческую миссию России в жизни мирового Православия. И здесь особенно важно помнить, что на Церкви всегда лежит особая ответственность за состояние духовно-нравственного «климата» в народе и стране. А этот «климат» в огромной мере определяется властью. Известный исторический принцип: «чья страна -  того и вера», не утратил своего значения нигде, в том числе он существен и для нашей страны. 

           Поэтому, по нашему мнению, перед Церковью еще стоит общая задача выработать и сформулировать духовное отношение к принципу выборности власти. И это также чрезвычайно существенно. Такая задача встала перед Церковью впервые, как следствие крушения монархии в ХХ веке. В монархическое время всегда имели место молебны о государе. Эти молебны, по сути, ограничивались прошениями о здравии Государя и его семьи, и о помощи в борьбе против супостатов. После падения царской власти в 1917 году Поместный Собор Русской Церкви 1917-1918 гг.необходимо отменил все молебствия о Государе, потому что его не стало. Тогда же Русская Церковь заявила о положительном отношении к любой форме власти, лишь бы она опиралась на подлинную законность, принимала Церковь и реально заботилась о народе. 

           Это, конечно, не означало, что молебен о власти не нужен. Большие, тревожные вопросы всегда требуют общественной молитвы. Однако в 1917 году революционные события развивались так стремительно, что до вопроса о молебне о власти дело не дошло, поскольку новая власть почти сразу заняла резко враждебную и террористическую позицию по отношению к религии.

             Во все неопределенные и смутные времена Церковь составляла соответствующие молитвенные прошения и соответствующие молебные пения для общецерковного употребления с целью умолить Господа о прощении грехов и помиловании. Так,после революции 1917 года во время начавшейся гражданской войны по благословению св. Патриарха Тихона была составлена особая молитва о спасении России (молитва об Отечестве). Эта замечательная молитва соответствовала тяжелым обстоятельствам того времени и в ней содержатся соответствующие прошения о прекращении нестроений, убийств, шатаний и раздоров, попрания страны врагами.

              В советское время все верующие думали о том, как пережить деспотическую власть, посланную в наказание за безбожие и безнравственность, распространившиеся в нашем народе еще до революции. Теперь мы живем в эпоху относительно переменной власти. Это неизбежно обостряет всеобщее тревожное внимание к проблемам государственного управления. Но наш народ практически не имеет исторического опыта т.н. «демократического» управления, поэтому для нашей страны этот вопрос в настоящее время особенно сложен. В период смены власти неизбежно возникает определенная неустойчивость общества. Такова действительность. Все ощущают недоумение и не знают, что делать. Церковь не относится равнодушно к общенародным проблемам и о всех нуждах, частных и общих, Она обращается к Богу с молитвенными прошениями. 

              В наше время, как всем понятно,наш народнуждается в том, чтобы Господь Бог посылал ему достойных и мудрых правителей. И, казалось бы, очевидно, Господа нужно об этом просить. Но почти никто не просит, потому что никогда ранее не были разработаны соответствующие прошения, кроме одного единственного возгласа в мирной ектенье и неслышимого текста в евхаристическом каноне. Как я уже сказал, в этом не было нужды: у царя рождался наследник, и все шло в относительном порядке… Но теперь, как мне кажется стало очевидным,что такая нужда есть. 

                Власть – это особое и очень высокое, очень трудное и ответственное служение, чрезвычайно значимое для всех и каждого, особенно в такое беспринципное время, как переживаемое нами сейчас… Сейчас особенно актуальнопомнитьновозаветное учение о том, что «всякая власть – от Бога».И в период смены власти, и в период новоизбранных временных правителей мы должны сообща, все вместе, с особым вниманием, усиленно просить Господа о даровании правителям мудрости, о ниспослании народу веры и о духовном укреплении достойной, благорасположенной к Церкви и народу власти. Всегда нужна власть, которая будет заботиться о духовно-нравственном состоянии народа. Иначе мы перестанем существовать. Но важнейший для Церкви новозаветный принцип «всякая власть -  от Бога» может пониматься и приниматься по-разному. Мы можем понимать эту формулу пассивно-фаталистически, но можем относиться к ней и в более соответствующем Православию понимании активного моления, обращенного ко Господу с тем, чтобы Он пощадил народ и чтобы совершалась Его благая воля о народе. И это крайне необходимо для нашего времени. 

            Но нужно помнить и о том, что власть такова, каков сам народ: «Вышли мы все из народа, дети семьи трудовой…» - эти слова революционной песни в значительной степени справедливы. Если в народе есть стремление к праведности, то и власть будет благой, а если он склонен к безбожию, магии, разврату, пьянству, воровству - то какую же он должен получить власть? – Она будет состоять из таких же людей... Впрочем, есть милость Божия. В тяжелейшее последнее время истории Господь обещает сократить «те дни» ради избранных. Конечно, мы знаем, что мир лежит во зле и в целом склоняется к упадку с самыми серьезными последствиями для всего человечества. Однако есть православное предание, которое говорит нам, что глава последнего православного царства свой венец отдаст Христу. Но и всегда есть избранные, которые молятся за весь мир и за нас, за наш народ и их молитвами мы еще живем. 

               Тем не менее, это не снимает с каждого из нас личной ответственности и следует бояться прогневать Бога так, что Он не станет слушать молений праведников о народе. Это уже отчасти было в минувшем ХХ веке. Несомненно, мир все более погружается в безбожие. Именно потому и нужно своевременно молить Бога о даровании властителям и тем, кто направлен к властительству приемлемых, по возможности богоугодных качеств. В любом случае и до самого конца, наша обязанность – просить Господа о благорасположенности власти к народу. Получаем же мы то, что угодно Богу, Который милует и карает.

            Любые «выборы» сами по себе есть лишь инструмент в деле достижения власти, как результат борьбы между разными политическими группировками, которые стремятся захватить власть. Все понимают, что как правило, они не дают для населения никакого серьезного результата не только в Россиино и в других странах. Значимые изменения в народном существовании происходят в зависимости от изменений духовного состояния народа, и вот это особенно важно именно для России, как стержня мирового Православия. Вместе с тем, «сердце царево в руце Божией». И нужно молиться, чтобы «рука Божия» направляла это сердце. Но ведь не только «царево сердце», а даже у последнего мелкого чиновника сердце - в «руце Божией».И если мы вовсе не усердствуем в прошениях Богу о сердцах этих  людей, и о полезной для народа власти, а лишь злословим и осуждаем, посмеиваясь над немощными действиями политиков, то почему мы должны ожидать от Господа благоустроения общества и государства?  

          Но нельзя сказать, что представление о  моленном обращении ко Господу с конкретными прошениями о власти, кроме власти монарха, в церковном сознании отсутствует. Вовсе нет. Во многих частных службах, в молитвах присутствуют именно такие, конкретные прошения об устроении разных ветвей власти. Мы просим об этом Богородицу в разных молитвах. Например, в молитве в помянниках????? Часослове????? после молений о царском роде и церковной иерархии мы просим спасти и помиловать  «военачальники, градоначальники и христолюбивое воинство». В акафисте Покрову Пресвятой Богородицы читаем в первой молитве: «Испроси у Бога Сына Твоего … градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие». Однако, эти необходимые прошения вставлены в молитву общего содержания, они здесь также не являются специальным, особым предметом наших обращений ко Господу.

         В настоящее время, когда, слава Богу, нет гражданской войны и мы пока не переживаем окончательного разрушения нашей страны, в отдельных случаяхсуществует практика частной, келейной молитвы о властях, о державе Российской. Некоторые люди нам говорят, что келейно молятся о достойной власти и о сохранении России. Люди, озабоченные состоянием страны, и сейчас иногда келейно читают молитву св. патриарха Тихона, молясь об отечестве. Это очень хорошо, но прошения этой замечательной молитвы были составлены для момента национальной катастрофы, которой пока, слава Богу, у нас еще нет.

            Достаточна ли одна лишь келейная молитва отдельных лиц в условиях, когда нет открытого гонения и никто не мешает молиться соборно и вслух? 

         Отдельная, частная молитва (как и отдельное прошение) не заменяет молебна, как соборного служения. Поэтому на все особые случаи Церковь установила служить молебны. У нас достаточно образцов: молитвенные последования на новолетие, об обращении заблудших, благодарственный молебен, о болящих, о путешествующих, об учащихся, о добром деле и о других нуждах. Есть молебен, поемый во время бедствия и при нападении врагов, но об устроении собственного народа и государства следует молиться, не дожидаясь бедствий. Поэтому,думается, давно пришло время, когда необходимо должен быть составлен особый молебен о ниспослании Богом народу мудрой, доброй и праведной власти. Невольно размышляя о всегда непростом процессе установления властвования в стране на очередной период, или о необходимости улучшения общего порядка, об установлении справедливых, разумных и добрых законов, о действиях власти на местах, о сохранении ранее достигнутых добрых результатов в устроении жизни и во многих других случаях – уместно служить Господу полноценный молебен, с пением тропарей, с Евангелием, с ектениями, содержащими соответствующие прошения и с особыми молитвами, посвященными утверждению как общего благого властного порядка в Отечестве, так и в каждом отдельном случае, даже при смене начальника управы. 

            В том числе, огромное значение для духовного состояния народа имеют, как понятно, те тексты Священного Писания Нового Завета, которые включены в состав того или иного молебна. Эти тексты научают верующих правильно мыслить о предмете молебна. В молебне о власти хотелось бы предложить чрезвычайно важное, в данном случае, чтение из Послания к Римлянам зачало 111 (Рим. 13. 1-8), в котором ясно излагается необходимое для всех христианское учение о природе властвования и об обязанностях верующих к власти. Понятно, что этот текст почти совершенно неизвестен не только в широких массах населения, но в среде православных людей. Между тем, в наше время он исключительно актуален для общего понимания того, что такое власть и как мы должны к ней относиться. Знание и понимание этого текста могло бы уберечь многих и многих людей, особенно из молодежи, от роковых ошибок. 

              Из Евангелия можно взять текст от Матфея, зачало 116 (гл. 28, 16-20), более знакомый, потому что читается при крещении, но также необходимый для того, чтобы постоянно помнить, что Бог есть единственный источник законной власти.

           Молебен есть соборное служение, которое собирает и соединяет людей для совместного обращения к Богу в каждом важном деле. Он, будучи общим молением, наставляет и воспитывает молящихся. В молебных прошениях объясняется, чего, именно, мы просим у Господа. Как, не имея такого молебна, сделать молитву о ниспослании истинной и праведной власти не келейным, частным делом, а общецерковным? Как вовлечь в нее наибольшее число людей? Как объяснить людям, чего следует ждать от власти? Сейчас, кажется, мы обязаны научить наш народ именно такой соборной молитве. Нам следовало бы собирать, учить и призывать народ к вере в то, что есть на самом делевласть подлинно принадлежит Богу, и Он слышит Свой народ и дает власть, кому хочет и кому следует для нашей пользы. Но в вопросе власти мы не фаталисты. И, приглашая людей на молебен о власти, мы скажем, что мы не занимаемся политикой, как специальной государственной активной деятельностью, потому что любой правитель может стать угодным Богу, если он творит правду.Политики собирают и приучают народ ходить на митинги, где немало демагогии и ложных обещаний. Народ приходит в недоумение, потому что он не понимает, чего нужно требовать от правителей и какими они должны обладать качествами.

             Делая выводы из исторических уроков, следует, как кажется, ввести такой молебен, чтобы каждый священник со своей паствой в любое время мог бы просить Господа о достойной власти. Молебен о властях, несомненно, должен быть свидетельством о подлинной природе властвования, которое исходит от Бога. Представляется, что это должен быть молебен с развернутыми, более подробными прошениями, в которых мысль молящихся была бы сосредоточена на многообразии и необходимости испрашиваемых у Господа духовно-нравственных достоинствах ожидаемой власти. Полагаем, в прошениях такого молебна должны быть названы те добродетели, которых в наше время, как правило, весьма не хватает лицам, имеющим власть и к ней стремящимся. Только в настойчивом молитвенном обращении к подлинному источнику власти – Богу, народ наш имеет надежду преодолеть ограниченность «выборов» и при всех современных условиях обрести достойную власть от Бога.

             В наше достаточно тяжелое время, если говорить по-настоящему, от правителей требуется святость, дабы противостоять темным силам – «миродержителям тьмы века сего». Это, возможно, некоторым кажется невероятным, но в том-то и суть, что у Бога возможно то, что человеку представляется невозможным. В этом суть веры. По нашему мнению, не следует ограничиваться половинчатыми прошениями. Церковь должна иметь дерзновение усердно просить у Господа во власть святых мужей, а Господь, Который милует и наказует, по своему усмотрению посылает нам властителей, каких Ему угодно. Да будет воля Божия. Но просить Господа о власти следует не только накануне выборов, а постоянно, не только в масштабах страны, но и в масштабах города, района, села, управы и т.д.

            Все мы, верующие люди, уповаем на силу молитвы, и опыт Церкви свидетельствует: нет сомнения, что чем больше мы будем прибегать к соборной молитве, тем основательнее и духовнее будет устраиваться наша частная и общая жизнь. Однако, если мы не будем настойчиво просить Господа о благой власти, мы потеряем и то, что имеем сейчас, со всеми гибельными последствиями для Русского государства в целом.

 

Протоиерей Александр Салтыков 

 

Братья и сестры!

14 и 15 июня 2018 г. состоится двадцать третья конференция Кадашевские чтения

Конференция “Кадашевские чтения” - доклады и выступления по разнообразным вопросам русской истории и.культуры. О русской Церкви, о нашем прошлом и настоящем, отчего зависит наше будущее с духовной точки зрения. Приглашаются все, кому небезразлично наше Отечество! 

 

Благодарим всех, кто откликнулся на наш призыв о помощи в уплате задолженности по электроэнергии и водоснабжению на общую сумму 90 000 рублей

Люди откликнулись и собрали эту сумму. Особая наша благодарность волонтеру Ольге, которая организовала сборы средств. Имена всех жертвователей переданы в алтарь для особого молитвенного поминовения. А имена тех, кто жертвовал тайно, Господь Сам ведает.
К сожалению, пока не набрана еще сумма 76 000 рублей на поверку тепловых счетчиков и опрессовку системы отопления. Как мы уже говорили, это требование компании МОЭК, которая продает нам тепловую энергию.

Деньги можно перечислить на счет храма, который есть на этом сайте в разделе "Помочь храму" или опустить в церковную "кружку" в храме. Также можно отправить деньги на ЯндексКошелек №410011339674499 или на карточку Сбербанка нашей приходской социальной службы: 
5336 6900 7105 5232.

По всем вопросам обращаться по телефону: +7-926-212-54-27.

 

 

Приглашаем на выставку фотографий - работы Елены Евгеньевны Калашниковой (Паниковской).

Открытие выставки состоится 22 мая в 17 часов по адресу:

Пушкарев пер., 16. Галерея «Взгляд ребенка».

 

Напоминаем вам, что в нашем храме проводятся огласительные беседы перед совершением Таинства Крещения по понедельникам в 16 часов. 


Всем, кто собирается записаться на оглашение, просьба заранее созвониться по телефону: 8(495) 953-13-19

 

Вышел из печати 21-й том «Кадашёвских чтений»

Уважаемые участники конференции, чьи доклады опубликованы в данном сборнике, могут получить авторский экземпляр в храме Воскресения Христова в Кадашах. Сборник можно приобрести в храме за свечным ящиком.

 

В наш храм чудесным образом пришли мощи преподобноисповедника Гавриила Мелекесского, который в 1934 году был священником в нашем храме и при котором храм был закрыт безбожной властью, а святой Гавриил арестован во время Божественной Литургии в день Преображения Господня.

 

Настоятель храма отец Александр благословил написание большой иконы преподобного Гавриила для вложения в нее святых мощей.

Поэтому, мы объявляем сбор пожертвований на эту икону.

Пожертвования можно опустить в специальную кружку в храме или перечислить на ЯндексКошелек

№ 410011339674499

 

О незаконном уничтожении «дома дьякона»

Читать новость

Проповеди отца Александра Салтыкова


Фотолента

  • Новогодний молебен 31.12.2009
  • Дьякон Владимир, Алексей Иванович и Елизавета Петровна на колокольне во время установки колоколов, 1 мая 2013 г.
  • Подготовка храма к Пасхе, весна 2011 г.
  • Даниил Терентьев, звонарь храма, весна 2012 г.
  • Венчание Дмитрия и Ольги Панько, июль 2012 г.
  • Венчание Дмитрия и Ольги Панько, июль 2012 г.
  • Архитектор Елизавета Петровна Саратовская, июнь 2012 г. Фото: Юрия Иващенко
  • Прихожанин Кадашей Евгений Рыбка поднимает колокола на кадашевскую колокольню 21 апреля 2013 г.
  • Новогодний молебен. 31.12.2008 г.
  • Рождество 2011 г.
  • Рождественский вертеп. Фото: kate-goria.livejournal.com
  • Рождество 2011 г.
  • Рождественский вертеп. Фото: kate-goria.livejournal.com
  • Отец Александр и прихожане у Часовни павшим под Плевной, 2002 г.
  • Рождественский вертеп. Фото: kate-goria.livejournal.com