Вторник, 10 апреля 2018

Как Церковь молится о власти

Всем известно, что для Церкви небезразличен вопрос о власти, потому что это вопрос о безопасном и законном устроении общенародной жизни. Об этом свидетельствует ежедневное моление Церкви на ектениях и в евхаристическом каноне литургии, где мы просим, чтобы Господь дал мирное правление для тихого и безмятежного жития.

Достичь этого тихого и безмятежного жития – непросто. Все мы видим, как трудно властям установить хотя бы элементарную законность в обществе. И мы хорошо знаем, что без христианской веры это даже в относительной полноте невозможно. Мы видим, что творится в странах, где живут народы верующие, но не знающие истинной Христовой веры. Попытку установить власть без Бога совсем недавно в ХХ веке сделали в России коммунисты, но это был режим террора и нравственного одичания. Последствия этого режима до сих пор очевидны во всем том, что происходит в нашей стране сейчас на наших глазах.

Церковь не должна заниматься активной политикой; но Россия – православная страна и, как всем понятно, для Церкви желательно, чтобы власть хотя бы в некотором приближении соотносилась в своей деятельности с Божиими заповедями. Кроме этого, сама власть (т.е. представители власти) должна понимать, что такое государственность, а для этого нужно видеть духовный смысл государствования. Но, прежде всего мы должны помнить, что всякая власть – от Бога. Бог посылает власть иногда на помощь народам, а иногда – в наказание.

Церковь не занимается активной политикой, но она, однако, неизбежно присутствует в политике, и не только в силу своей массовости, но и, в первую очередь, своим духовным свидетельством. Это духовное свидетельство было и будет всегда, даже если Она численно уменьшается, как это и было, например, в советское время. Вместе со всеми людьми Церковь слышит, «о чем шумят народные витии», но не вдается в какие-либо оценки действий и заявлений различных партий и деятелей: одному Богу ведомо, что в душе у каждого человека и что с ним будет завтра. Но Она призвана к гораздо большему: просить Того, Кому дана «всякая власть на небе и на земле», об установлении здесь, на земле, порядка, милости, благополучия и об устроении благоприятных для духовного возрастания условий жизни через тех, кому Он захочет дать временную власть. И не случайно в каждой службе, в каждом молебне присутствует на одном из первых мест прошение «о стране нашей, о властех и воинстве ея».  Это прошение – необходимо, и потому оно всегда звучит в общем контексте службы. Однако, почему оно звучит только в таком контексте? Власть – это не только Глава государства, это вся пирамида властных инстанций. Взаимодействие народа со властью -  сложный процесс, и все хотят видеть во властных инстанциях «отцов отечества». И сами носители власти обычно представляют самих себя в виде таких, якобы, отцов, но так получается далеко не всегда... 

В течение всей 1000-летней истории России наше государство была монархической страной, власть принадлежала Помазаннику Божию, передавалась по наследству и народ мог спать спокойно, зная, что у власти стоят, в общем и целом, богобоязненные люди. Однако, монархический период кончился в начале 20-го века, потом следовал  сравнительно короткий - по милости Божией -  период атеистической власти. Ныне в нашем обществе существует относительная свобода вероисповедания, а власть имеет, в принципе, «выборный» характер. Выборность власти -  новое явление в истории России. И здесь, как мне представляется, необходимо соответственно новое церковное понимание участия Церкви в процессах властных изменений, причем на всех уровнях. Что же это за «новое понимание»? Я имею в виду, что Церковь ни в коем случае не должна как-либо вмешиваться в чуждые Ей политические процессы, но Она должна участвовать в выборных изменениях духовно. Для Церкви не имеет принципиального значения форма власти. Но для Церкви имеет принципиальное значение нравственный образ власти и ее носителей. Более того, Церковь обязана содействовать нравственному укреплению государства. Но как это осуществлять? -  Всем понятно, что мы, прежде всего, должны просить Господа Бога, чтобы Он посылал нам достойных правителей.  Это, казалось бы, очевидно. Но почти никто не просит, потому что никогда не были разработаны соответствующие прошения, кроме одного-единственного возгласа в мирной эктенье. Как я уже сказал, в этом не было нужды. Но теперь такая нужда есть.   Если это так, то необходимы, конечно, специальные молитвенные формулы.

Может возникнуть вопрос, почему подобного молебна никогда не было не только в России, но и в других странах? На это можно ответить, что и в других странах преобладал почти исключительно монархический характер правления, пусть далеко не всегда православный, но все же монархический (например, Греция в составе Турецкой империи). Монархическое правление создавало устойчивую преемственность как власти, так и религиозно-нравственных основ правления. При всем вполне понятном недовольстве плененного народа иноверной властью, греки (как и другие православные народы в составе Турции), не имели никакого выбора  и никакой надежды на изменение положения законным, с точки зрения Турции, путем. Они могли только принять свое тяжелое положение как волю Божию, или устраивать восстания. 

          В период, когда стали образовываться, при русской помощи, небольшие свободные православные государства на Балканах, - а также они существовали на Кавказе – они были, как правило, моноэтничными и монорелигиозными. Но Россия исторически является особой, огромной страной - и полиэтничной, и полирелигиозной. При этом, мы не можем упускать из виду особую историческую миссию России в жизни мирового Православия. 

Поэтому, по нашему мнению, перед нашей Церковью еще стоит общая задача выработать и сформулировать духовное отношение к принципу выборной власти. И это чрезвычайно важно. Такая задача встала перед Церковью впервые, потому что вплоть до коммунистической революции в начале ХХ века православные страны были монархическими, а теперь по всему миру распространилась т.н. «демократия». В монархическое время, когда власть была наследственной и Государь был православным, был Помазанником Божиим, такой вопрос не стоял, но молебны о государе всегда имели место. После падения царской власти в 1917 году Поместный Собор Русской Церкви 1917-1918 гг вполне последовательно отменил все молебствия о Государе, потому что его не стало. Тогда же Церковь заявила о положительном отношении к любой форме власти, лишь бы она опиралась на подлинную законность и заботилась о народе. Однако это не означало, что молебен о властях не нужен. Но революционные события развивались так стремительно, что до вопроса о молебне о власти дело не дошло, поскольку новая власть почти сразу заняла резко враждебную и террористическую позицию к религии.

В советское время все думали лишь о том, как пережить деспотическую власть, посланную в наказание за безбожие и безнравственность, распространившихся в нашем народе еще до революции. Теперь мы живем в эпоху переменной власти. Это неизбежно обостряет всеобщее внимание к проблемам государственного управления. Наш народ практически не имеет исторического опыта т.н. «демократического» управления, поэтому для нашей страны этот вопрос в настоящее время особенно сложен. В период смены власти неизбежно возникает определенная неустойчивость общества. Такова действительность. Все ощущают недоумение и не знают, что делать. Церковь не относится равнодушно к обшенародным проблемам и о всех нуждах, частных и общих, Она обращается к Богу с молитвенными прошениями. Власть – это особое и очень высокое, очень трудное и ответственное служение, чрезвычайно значимое для всех и каждого, особенно в такое беспринципное время, как переживаемое нами сейчас… Сейчас, исходя из новозаветного учения о том, что «всякая власть – от Бога», и в период смены власти, и в период новоизбранных временных правителей мы должны сообща, все вместе, с особым вниманием, усиленно просить Господа о даровании правителям мудрости, о ниспослании народу и укреплении достойной, благорасположенной к Церкви и народу власти. Всегда нужна власть, которая будет заботиться о духовно-нравственном состоянии народа. Иначе мы перестанем существовать. Но важнейший для Церкви новозаветный принцип «всякая власть -  от Бога» может пониматься и приниматься по-разному. Мы можем понимать эту формулу пассивно-фаталистически, но можем относиться к ней и в более соответствующем Православию понимании активного моления, обращенного ко Господу с тем, чтобы Он пощадил народ. И это крайне актуально для нашего времени. 

Но нужно помнить и о том, что власть такова, каков сам народ: «Вышли мы все из народа, дети семьи трудовой…» - эти слова революционной песни в значительной степени справедливы. Если в народе есть стремление к праведности, то и власть будет благой, а если он склонен к безбожию, магии, разврату, пьянству, воровству - то какую же он должен получить власть? – Она будет состоять из таких же людей... Впрочем, есть милость Божия. В тяжелейшее последнее время истории Господь обещает сократить «те дни» ради избранных. Конечно, мы знаем, что мир лежит во зле и в целом склоняется к упадку с самыми серьезными последствиями для всего человечества. Однако есть православное предание, которое говорит нам, что глава последнего православного царства свой венец отдаст Христу. Но и всегда есть избранные, которые молятся за весь мир и за нас, за наш народ и их молитвами мы еще живем. Однако это не снимает с каждого из нас личной ответственности и следует бояться прогневать Бога так, что Он не станет слушать молений праведников о народе. Это уже отчасти было в минувшем ХХ веке. Несомненно, мир все более погружается в безбожие. Но мы вовсе не думаем, что следует считать положение безнадежным. Именно потому и нужно своевременно молить Бога о даровании властителям и о тех, кто стремится к властительствуне только приемлемых, но, по возможности, и богоугодных качеств. В любом случае и до самого конца, наша обязанность – просить Господа о своей стране. Получаем же мы то, что угодно Богу, Который милует и карает.

Любые «выборы» сами по себе есть лишь инструмент в деле достижения власти, как результат борьбы между разными политическими группировками, которые стремятся захватить власть. Они не дают для населения никакого серьезного результата не только в западных странах, но в России. Значимые изменения происходят в зависимости от духовного состояния народа, и вот это особенно важно именно для России, как мирового центра Православия. Вместе с тем, «сердце царево в руце Божией». Если же мы вовсе не усердствуем в прошениях Богу о полезной для народа власти, а лишь злословим, посмеиваясь над немощными действиями политиков, то почему мы должны ожидать от Господа благоустроения общества и государства?

Большие, тревожные вопросы всегда требуют общественной молитвы. Вместе с тем, на Церкви всегда лежит особая ответственность за состояние духовно-нравственного «климата» в народе и стране. А этот «климат» в огромной мере определяется властью. Известный исторический принцип: «чья страна -  того и вера», не утратил своего значения нигде, и в том числе  он существен и для нашего государства. Во все неопределенные и смутные времена Церковь составляла соответствующие молитвенные прошения и соответствующие молебные пения для общецерковного употребления с целью умолить Господа о прощении грехов и помиловании. Так, во время революции 1917 года и гражданской войны по благословению св. Патриарха Тихона была составлена особа молитва о спасении России (молитва об Отечестве). Эта замечательная молитва соответствовала тяжелым обстоятельствам того времени и в ней содержатся соответствующие прошения о прекращении нестроений, убийств, шатаний и раздоров, попраний страны врагами. В настоящее время, когда, слава Богу, нет гражданской войны, и мы пока не переживаем окончательного разрушения нашей страны, некоторые люди, озабоченные состоянием страны, и сейчас читают эту или другую молитву, молясь о спасении отечества. Это очень хорошо. 

Конечно, на каждой литургии произносятся прошения «о Богохранимой стране Российской», «о властехъ и воинстве ея». Также мы молимся о власти в составе евхаристического канона, где просим о мирном и тихом житии. Но об этих прошениях народ уже совсем ничего не знает, поскольку они произносятся или - чаще, вообще не произносятся вслух, а лишь молча прочитываются в алтаре. Поскольку никто не слышит и не знает этих прошений, кроме священнослужителей, то отмечу, что в алтаре по тексту литургии св. Иоанна Златоуста мы молимся о власти: «Даждь им, Господи, мирное правление, да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем…». Более подробные прошения содержатся в литургии св. Василия Великого, но она служится лишь десять дней в году. Здесь находим обширное прошение о государе императоре и его роде, в соединении с прошениями о государстве. Здесь есть прошения о даровании государю особых властных качеств, необходимых правящему властителю: «оружием истины, оружием благоволения венчай его, осени над главою его в день брани, удержави его царство, покори ему вся варварския языки, брани хотящия, даруй ему глубокий и неотъемлемый мир; возглаголи в сердце его благая о церви твоей и всех людех Твоих да в тишине его тихое и безмолвное житие поживем…». Далее в тексте упоминается власть в более широком смысле: «помяни Господи, всякое начало и  власть, и  иже в палате братию нашу и все воинство; благая во благости соблюди, лукавая благи сотвори благостию Твоею…». И в заключение, о народе: «помяни Господи, предстоящие люди ради благословных вин оставльшихся, и помилуй их и нас…». Приведенные замечательные формулировки могли бы быть использованы, с некоторой доработкой, для широкого круга верующих в составе специального молебна.

Цитированная молитва на литургии очень важна, но она читается, как я уже сказал, только десять раз в году священником так, что никто о ней даже не знает. Необходима частная, келейная молитва каждого человека о властях, о державе Российской. Многие нам говорят, что келейно молятся о достойной власти и о сохранении России. Достаточна ли одна лишь келейная молитва, в условиях, когда нет гонения и никто не мешает молиться соборно и вслух? – Ясно, что отдельная, частная молитва (как и отдельное прошение) не заменяет молебна, как соборного служения. 

Поэтому, невольно думая о всегда непростом процессе установления властвования в стране на очередной период, или о улучшении порядка, о установлении справедливых, разумных и добрых законов, о действиях власти на местах, – уместно служить Господу полноценный молебен, с пением тропарей, с Евангелием, с ектениями, содержащими соответствующие прошения и с особыми молитвами, посвященными утверждению как общего благого властного порядка в Отечестве, так и в каждом отдельном случае, хотя бы при смене начальника управы. У нас достаточно образцов: молитвенные последования на новолетие, об обращении заблудших, благодарственный молебен, о болящих, о путешествующих, об учащихся, о добром деле и о других нуждах. Есть молебен, поемый во время бедствия и при нападении врагов, но об устроении собственного народа и государства следует молиться, не дожидаясь бедствий. Поэтому, по нашему мнению, пришло время, когда необходимо должен быть составлен особый молебен о ниспослании Богом народу мудрой, доброй и праведной власти.

Молебен есть соборное служение, он собирает и соединяет людей для совместного обращения к Богу в каждом важном деле. Он, будучи общим молением, наставляет и воспитывает молящихся. Как, не имея такого молебна, сделать молитву о ниспослании истинной и праведной власти не келейным, частным делом, а общецерковным? Как вовлечь в нее наибольшее число людей? Всякому понятно, что у нас нет никакого навыка молиться соборно о власти, потому что в этом не было никогда никакой нужды. Но сейчас, кажется, мы обязаны научить наш народ именно такой соборной молитве. Политики собирают и приучают народ ходить на митинги, где немало демагогии и ложных обещаний. Народ в растерянности. Нам следовало бы собирать, учить и призывать народ к вере в то, что есть на самом деле – власть подлинно принадлежит Богу, и Он слышит Свой народ и дает власть, кому хочет и кому нужно для нашей пользы. Но в вопросе власти мы не фаталисты. И, приглашая людей на молебен о власти, мы скажем, что мы не занимаемся политикой, как специальной государственной активной деятельностью, потому что любой правитель может стать угодным Богу, если он творит правду.

Делая выводы из исторических уроков, следовало бы, как кажется, составить такой особый молебен, чтобы каждый священник со своей паствой в любое время мог бы просить Господа о достойной власти. Молебен о властях, несомненно, должен быть свидетельством о подлинной природе властвования, которое исходит от Бога. Представляется, что это должен быть молебен с развернутыми, более подробными прошениями, в которых мысль молящихся была бы сосредоточена на многообразии и необходимости испрашиваемых у Господа духовно-нравственных достоинствах для ожидаемой власти. Полагаем, в прошениях такого молебна должны быть названы те добродетели, которых в наше время, как правило, весьма не хватает лицам, имеющим власть и к ней стремящимся. Только в молитвенном обращении к подлинному источнику власти – Богу, народ наш преодолеет ограниченность «выборов» и получит надежду в современных условиях обрести достойную власть от Бога.

В наше достаточно тяжелое время, если говорить по-настоящему, от правителей требуется святость, дабы противостоять темным силам – миродержителям тьмы века сего. Для многих это кажется невероятным, но в том-то и суть, что у Бога возможно то, что человеку представляется невозможным. В этом суть веры. По нашему мнению, не следует ограничиваться половинчатыми прошениями. Церковь должна иметь дерзновение усердно просить у Господа святых мужей во власть, а Господь, Который милует и наказует, по своему усмотрению посылает нам властителей, каких Ему угодно. Да будет воля Божия. К тому же, просить Господа о власти следует не только накануне выборов, а постоянно, не только в масштабах страны, но и в масштабах города, района, села, управы и т.д..

Все мы, верующие люди, уповаем на силу молитвы, и опыт Церкви свидетельствует: нет сомнения, что чем больше мы будем прибегать к соборной молитве, тем основательнее и духовнее будет устраиваться наша частная и общая жизнь.

 

Протоиерей Александр Салтыков

 

 

Текст молебна (проект)

 

Начало обычное. 

Псалом 89.

Символ веры.

Ектениа великая, с дополнительными особыми прошениями (после О граде сем…):

О еже  непомянути беззаконий  и неправд людей своих,  и отвратити от нас  весь гневъ свой, праведно движимый на ны, Господу помолимся.

О еже милостивно нынешнее благодарение и мольбу нас недостойных раб своих в пренебесный свой жертвенник прияти и благоутробнопомиловати нас, Господу помолимся.

О еже учредити ко правлению мужей мудрыхъ и благоразумныхъ, аще возможно и святыхъ, не своего си ищущихъ, но к деланию богоугодному и народу нашему спасительному, Господу помолимся.

О еже власть имеющихънаставити ко святому и мудрому житию и праведному, духъмиренъ, веру, правду, благосердие, к ближнему любовь  всердцахъихъначертавати, Господу помолимся.  

О еже сяготовящихъ во власть умудрити, и благоразумие, упование на Господа,  милость, терпение, смирение имъ по милосердию неизреченному Своему даровати, и уставление властное, аще угодно Боговисовершити ко славе Божией и на ползу человекомъ, Господу  помолимся. 

О еже державу нашу  и воинство укрепити и непреоборимы соделати, да бы вере  и благочестию во стране нашеявозрастати, а нечестию и всякому злоделаниюумалитися, Господу помолимся.

 (Далее обычные прошения).

Бог Господь и явися нам…

Тропарь: Всемилостивому Спасу (пока нет специального тропаря).

Апостол: к Римляном, зачало 111 (Рим. 13. 1-8): «1 Всяка душа властемпредержащым да повинуется: нeстьбо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть. 2 Тeмжепротивляяйся власти, Божию повелeниюпротивляетсяпротивляющиися же себeгрeх приемлют. 3 Князи бо не суть боязнь добрым дeлом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имeтибудеши похвалу от него: 4 Божий бо слуга есть, тебe во благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума (всуе) мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнeв злое творящему. 5 Тeмже потреба повиноватися не токмо за гнeв, но и за совeсть. 6 Сего бо ради и дани даете: служители бо Божии суть, во истое сие пребывающе. 7 Воздадите убовсeм должная: емужеубо урок, урок: а емуже дань, дань: а емуже страх, страх: и емуже честь, честь. 8 Ни единому же ничимжедолжни бывайте, точию еже любити друг друга: любяйбо друга, закон исполни. 9 Еже бо: не прелюбысотвориши, не убиеши, не украдеши, не лжесвидeтелствуеши, не похощеши, и аще кая иназаповeдь, в сем словеси совершается, во еже: возлюбишиискренняго твоего, якоже сам себе. 10 Любы искреннему зла не творит. исполнение убо закона любы есть. 11 И сие, вeдяще время, яко час уже нам от сна востати».

Евангелие: от Матфея, зачало 116 (гл. 28, 16-20): 16 «Единии же надесяте ученицы идоша в Галилею, в гору, аможеповелe им Иисус: 17 и видeвше его, поклонишася ему: ови же усумнeшася. 18 И приступль Иисус, рече им, глаголя: дадеся ми всяка власть на небеси и на земли: 19 шедшеубо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 учаще их блюсти вся, еликазаповeдах вам: и се, аз с вами есмь во вся дни до скончания вeка. Аминь.».

Сугубая ектения.  После О стране нашей:

О еже милостивымъокомъпризрети на святую Свою Церковь и соблюсти ю невредиму и непреобориму от ересей и нестроений и миром своим  оградити, молимся Тебе, Спасителю наш, услыши  и помилуй.

О еже укрепити  единениенародовъ отечества нашего и силою Святаго Духа обратити  всехъ на путь мира и братолюбия, рцемъвсимилостивноуслыши  и помилуй.

ДавыйзаповедьТвою нам, еже любити Тебе, Бога  нашего и ближнего своего, сотвори, да ненависть, вражда, обиды и прочая беззакония прекратятся, истинная же любовь и  миръ Твой да царствуютъ среди народовъ  отечества нашего, молимся ти, Спасителю нашъуслыши и  милостивно помилуй.

Еще молимся, призри, человеколюбче Господи, милостивымъТвоимъокомъ на рабы Твоя народъ сей, ко Твоему благоутробию верою припадающия и услышавъ моления ихъ, дело устроения властного во стране нашей (во граде сем, в земле сей. в месте  сем) благополучно волею Своею соверши во славу Твою, яко всесильному  царю молимтисяуслыши  и помилуй.

Еще молимся, о еже укрепити державу нашу, и во властехъ   и в полатесущихънаучити, да тихое   и  мирное житие поживемъ, во всякомъ благочестии  и чистоте,  Господи услыши   и милостивно помилуй.

Еще молимся, отъ людей лукавыхънеправедныхъ и нечестивыхъ защити, добрыхъ же утверди во страсеТвоемъ, и Ангела Твоего благоуветлива к деломъ  симпристави, и о  еже воспятити вся препятиявидимыхъ  и невидимыхъврагъпоспешство же  во всемъ ко благополучному  совершению делающимъ сотвори, да устроение государское  добре здатимолимтисяПреблагий Спасе,  услыши  и милостивно помилуй. 

 Возглас: Услышины, Боже…

 Молитва Господу нашему Иисусу Христу:

Господи  Иисусе Христе Сыне Божий, Тебе же дадеся всякая власть на небеси  и на земли! Умилосердися  о нас грешных, даруй стране нашей мирное правление, даруй мир и благоустроение жительству христианскому, утверди веру православную в стране нашей  и во всем мире. Церковь апостольскую и соборную умалению  не предаждь, умножь  и укрепи  веру православную  в народе нашем; пощади нас  и воздвигни нам во властех мужей благоразумных, аще возможно и святых, ради славы  имени Твоего;  молитвами всех новых мучеников  и исповедников Российских  и всех святых,  в земле Российской просиявших;  и да будет  в стране нашей – правление мудрое и святое, мир, тишина, благоденствие; в народах отечества нашего мир и братолюбие; в правителех – разум богопросвещенный, милосердие и бескорыстие, в законах – истина и  милость, в судах – справедливость и милость, в воинстве –  вера  и крепость, во училищах –  наставничество и прилежание; во благих человецех – верность,  в злых же – страх и боязнь, во еже престати им от зла, творити же добрая; укрепи страну нашу во благочестии  и благоверии, да тако  в державе нашей Царство Христово растет и множится,  и да прославится  в ней  Бог, дивный во святых своих,  Ему же слава во веки. Аминь.  

Молитва Божией Матери  «Царице моя преблагая…»

Отпуст.

 

Поступили предложения:

Включить тропарь (или молитву) иконе Божией Матери Державной; Всем святым, земле Российской просиявшим, выделив отдельно св. Патриарха Тихона  и Царскую семью;

Также учесть, что молебен может совершаться на государственном, областном, епархиальном или ином уровне. Если на данном уровне руководители, возглавляющие власть православные, то можно упоминать их имена (по желанию молящихся).

 

Могут быть утверждены наряду с указанными выше основными чтениями Апостола и Евангелия и приведенные ниже варианты, которые может выбирать иерей, служащий молебен, сообразуясь с обстоятельствами.

 

Варианты к чтению апостола:

1 Пт. 2. 13-17 (« Повинитеся… аще царю… аще… князем…»)

2.     1 Тим. 2. 1- 4 (« Молюубо … творите молитвы … за царя и за всех иже во власти суть …»)

 
 

Варианты к евангельскому чтению:

3.     Мф. 22.15-22; или Мк. 12. 13-17; или Лк. 20. 20-25 («… воздадите убо кесарево кесареви, и Божия Богови…»)

Мф. 17. 24-27  («… да не соблазним их … обрящешистатиръ … »)

 

Молитва о спасении России  св. Патриарха Тихона:

Господи Боже Спасителю наш! К Тебе припадаем сокрушенным сердцем и исповедуем грехи  и беззакония наша, имижераздражихом Твое благоутробие и затворихом щедроты Твоя. Отступихомбо от Тебе, Владыко, и заповедей Твоих  несоблюдохом, ниже сотоворихомякоже заповедал еси нам, Сего ради нестроением поразил еси нас,  и дал еси нас на попрание врагом нашим,  и  умалихомся паче всех язык,  и быхом в притчу и поношение соседом нашим. Боже  великий и дивный, каяйся о злобах человеческих, возводяйнизверженныя и утверждаяйниспадающия! Небесную Твою  силу с небесе  ниспосли, уврачуй язвы душ наших,  и воздвигни нас от одра болезни, яко наполнишася расслабления чресла наша, яко болим неправдою и рождаем беззаконие. Утоли шатания  и раздоры  в земле нашей, отжени от нас зависти и рвения, убийства и пианстваразжжения и соблазны, попали  в сердцах наших всяку нечистоту, вражду и злобу, да паки все возлюбим друг друга и едино пребудем в Тебе, Господе и Владыце нашем, якоже повелел еси и заповедал еси нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко исполнихомся уничижения и несмы достойны возвести очеса наша на небо. Помяни милости, яже показал есиотцем нашим, преложи гнев Твой на милосердие и даждь нам помощь от скорби. Молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе ходатайство другов Твоих: преподобных и богоносных отцев наших Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Петра, Алексия, Ионы, Иова, Филиппа, святителей Московских, священномученика Ермогена, наипаче святителя Тихона, Патриарха  Московского, и  всех Новомучеников  и Исповедников Российских, и  всех святых в земли нашей просиявших, изряднее же Пресвятыя Богородицы    и Приснодевы Марии, от лет древних покрывавшия   и заступавшия  страну нашу. Вразуми всех, иже  во власти суть, и возглаголи  в них благая о Церкви Твоей и  о всех людях Твоих. Силою Креста Твоего укрепи воинство наше и  избави их от всякого навета вражия. Воздвигни нам мужей силы и  разума, и даждь  всем нам духа премудрости  и страха Божия, духа крепости  и благочестия. Господи, к  Тебе  прибегаем, научи нас творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш, яко у Тебе источник Живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя во веки веков. Аминь. 

 ****

Понятно, что вопрос о власти занимает всех, и все так или иначе постоянно обсуждают между собой этот несомненно важнейший для народной жизни вопрос. Но часто ли наши эти разговоры благоразумны и полезны?   Думается, немного мы понимаем. Гораздо полезнее было бы усердно молиться, чтобы Господь сохранил нас от всякого зла и не погубил бы нас заслуживающих сие своим неразумием. Будем усердно молиться о ниспослании праведной власти.

Данный проект молебна «О властехъ» предварительно был разослан ряду священнослужителей. Некоторые адресаты нам ничего не ответили, от других был получен   ряд отзывов. Откликнулись, в целом положительно, собратия преимущественно из среды приходского духовенства, озабоченного и настоящим, и будущим состоянием и положением своей паствы. Поступил ряд предложений, которые вошли в предлагаемый проект. В частности, мы приводим, как вариант, под названием «Молитвы об отечестве» молитву, составленную в свое время по благословению св. Патриарха Тихона; а также и прошения на ектении, включенные по благословению Патриарха Алексия II. Кроме того, в предлагаемом проекте молебна к рассмотрению предложены прошения, отсутствующие в более ранних текстах. Публикуя, от имени участников проекта, данный текст, мы надеемся, что публичное обсуждение продолжится во славу Божию и на пользу Церкви.

 

Протоиерей Александр Салтыков

 

Братья и сестры!

Дорогие братья и сестры! Благодарим всех, кто помог оплатить храму долг за электроэнергию!

 

Благодаря всем вам, мы успели оплатить электроэнергию как раз в тот день, когда к нам позвонил инспектор из Мосэнергосбыта, чтобы сообщить, что выезжает для отключения электричества храму. 
Слава Богу, этого не произошло!


Просим всех вас помочь нам, по возможности, оплатить долг за тепло - 215 000 рублей


Деньги можно перечислить на счет храма, который есть на этом сайте в разделе "Помочь храму" или опустить в церковную "кружку" в храме. Также можно отправить деньги на ЯндексКошелек №410011339674499 или на карточку Сбербанка социальной службы прихода: № 5336 6900 7105 5232.


По всем вопросам обращаться по телефону: +7-926-212-54-27
Да поможет всем милостивым добросердечным людям Господь!

 
В связи с тем, что  работы по благоустройству территории храма теперь производятся со стороны 2-го  Кадашевского пер., вход и въезд на территорию храма совершается со стороны Кадашевского тупика

 
 

В нашем храме изменились банковские реквизиты!

р/с 40703810800340022807,
к/с 30101810245250000117,
ИНН 7706050630
КПП 770601001
БИК 044525117
ПАО «БИНБАНК» г. Москва.
Всем, кто хочет оказывать нашему храму благотворительную
помощь на оплату коммунальных расходов, на реставрацию
живописи, воссоздание иконостасов, интерьеров храма, на
издание журнала «Мир Божий» или Сборника «Кадашевские
чтения», на помощь и поддержку малоимущим и многодетным
семьям, тяжелобольным и просто нуждающимся людям, просьба
перечислять средства по вышеуказанным реквизитам, а также
на
Яндекс Кошелёк №410011339674499
или на карту Сбербанка социальной службы прихода
№ 5336 6900 7105 5232
Благодарим всех, кто отзывается на наши призывы о помощи,
кто периодически оказывает материальную поддержку приходу.
Мы всегда молимся о вас Всемилостивому Богу, а Господь
всегда воздает сторицей от сердца помогающим храмам Божиим
и ближнему!
Да благословит всех вас Господь!

 

По благословению настоятеля Храма Воскресения Христова в Кадашах набирается группа добровольцев для интересной и познавательной работы на территории Храма.В результате строительных работ на территории храма Воскресения Христова в Кадашах имеются земляные отвалы культурного слоя, нужна помощь в его просеивании.

В результате строительных работ на территории храма Воскресения Христова в Кадашах имеются земляные отвалы культурного слоя, нужна помощь в его просеивании. Специального опыта не требуется, так как за процессом раскопок следит опытный археолог. Поэтому будет интересно! Для желающих принять участие в этой работе контактный телефон: +79175718020 Лидия Александровна.

Все обретенные предметы будут переданы в музей "Кадашевская слобода" 

 

 

Напоминаем вам, что в нашем храме проводятся огласительные беседы перед совершением Таинства Крещения по понедельникам в 16 часов. 

Всем, кто собирается записаться на оглашение, просьба заранее созвониться по телефону: 8(495) 953-13-19

 

Вышел из печати 21-й том «Кадашёвских чтений»

Уважаемые участники конференции, чьи доклады опубликованы в данном сборнике, могут получить авторский экземпляр в храме Воскресения Христова в Кадашах. Сборник можно приобрести в храме за свечным ящиком.

 

В наш храм чудесным образом пришли мощи преподобноисповедника Гавриила Мелекесского, который в 1934 году был священником в нашем храме и при котором храм был закрыт безбожной властью, а святой Гавриил арестован во время Божественной Литургии в день Преображения Господня.

 

Настоятель храма отец Александр благословил написание большой иконы преподобного Гавриила для вложения в нее святых мощей.

Поэтому, мы объявляем сбор пожертвований на эту икону.

Пожертвования можно опустить в специальную кружку в храме или перечислить на ЯндексКошелек

№ 410011339674499

 

О незаконном уничтожении «дома дьякона»

Читать новость

Проповеди отца Александра Салтыкова


Фотолента

  • Новогодний молебен 31.12.2009
  • Дьякон Владимир, Алексей Иванович и Елизавета Петровна на колокольне во время установки колоколов, 1 мая 2013 г.
  • Подготовка храма к Пасхе, весна 2011 г.
  • Даниил Терентьев, звонарь храма, весна 2012 г.
  • Венчание Дмитрия и Ольги Панько, июль 2012 г.
  • Венчание Дмитрия и Ольги Панько, июль 2012 г.
  • Архитектор Елизавета Петровна Саратовская, июнь 2012 г. Фото: Юрия Иващенко
  • Прихожанин Кадашей Евгений Рыбка поднимает колокола на кадашевскую колокольню 21 апреля 2013 г.
  • Новогодний молебен. 31.12.2008 г.
  • Рождество 2011 г.
  • Рождественский вертеп. Фото: kate-goria.livejournal.com
  • Рождество 2011 г.
  • Рождественский вертеп. Фото: kate-goria.livejournal.com
  • Отец Александр и прихожане у Часовни павшим под Плевной, 2002 г.
  • Рождественский вертеп. Фото: kate-goria.livejournal.com