"Кадашевский Листок" № 7 (январь 2003 г.)

Кадашевский календарь

  • 31 дек. 2002 г. Новогодний молебен.
  • 7 янв. Рождество Христово. Рождественский праздник в Кадашах.
  • 8 янв. Собор Божией Матери. День памяти протоиерея Всеволода Шпиллера.

 

 

Новогодний молебен.

Проповедь протоиерея Александра Салтыкова.

31 декабря 2002 г.

Всем желаю многая лета, дорогие братья и сестры.

Видите, Церковь временам и срокам уделяет свое внимание. В этих временах и сроках Бог волен. Для нас же вами это всегда насущная проблема, забота о временах и сроках. Как жить, сколько прожить, где и как, с кем жить, как быть. Мы с вами живем в потоке времен и, Церковь молится о том, чтобы этот поток времен был благополучен для всех. Когда мы с вами молимся мы, прежде всего, благодарим Бога за то, что он этот минувший год сделал для нас с вами благополучным, несмотря на наши многие прегрешения и ошибки и просим, чтобы Господь и грядущий год сделал для нас так же относительно благополучным. Конечно, будут разные трудности и несчастья, могут быть и болезни, и неприятности, даже могут быть войны и всякие стихийные бедствия и они, конечно, будут, потому что мир лежит во зле. Но мы должны через это зло, через эти трудности, испытания пройти. И мы с Божией помощью все это проходим.

Дата Нового года, конечно условная, но мы года своей собственной жизни отмеряем, и жизнь свою устраиваем по временам, и жизнь свою планируем. Хотя нам сказано в писании, не заботиться о завтрашнем дне, он сам о себе позаботится этот завтрашний день, но в то же самое время мы должны строить здание своего спасения на прочном фундаменте. Ибо, сказано: умейте различать времена и сроки. Одним словом от времени никуда не уйдешь. Хотя нельзя дважды вступить в одну и ту же реку, но все время приходиться по этой реке брести и поэтому мы молимся, чтобы все было благополучно.

Храни вас всех Господь. Дай Бог, чтобы все было действительно мирно, тихо, мудро. Будем делать выводы из наших ошибкок. За то, что мы делали правильно, будем Бога благодарить, как явление Его милости. О том, что делали неправильно, задумаемся и постараемся так не поступать. Эта смена времен для нас создает ритм нашего бытия. Сейчас мы живем уже в третьем тысячелетии от Рождества Христова. Это уже третий год двадцать первого века. В плане всемирном это все выглядит очень серьезно, потому что современное состояние мира таково, что судьба каждого человека связана с судьбой всего мирозданья. Сейчас все очень тесно переплетено. Мы видим, что страсти человеческие и грехи человеческие так возрастают, так затмевают рассудок и разум, как никогда раньше. Поэтому в плане глобальном, всеобщем нам ничего хорошего ждать не приходиться. Преодоление зла, господствующих страстей возможно только в лоне Православной Церкви, только там где люди добровольно и сознательно стремятся эти страсти и зло прежде всего преодолеть в себе. А в подавляющем большинстве человечества мы этого не видим, или видим какие-то очень искаженные представления о добре и зле. Поэтому меньшая часть человечества и значительно меньшая - это православные христиане - находятся в неравном соотношении с другой огромной частью человечества не христианской вообще, которая живет по движению своих всеобъемлющих страстей, которые ведут все человечество неведомо куда. Их идеалы очень материальные, очень грубые, примитивные, не имеющие ни смысла, ни существенных оснований. Мы только можем, глядя на это развитие мира, молить Бога, чтобы Он сохранил нас и нашу Православную Церковь, всех кто в ней находится, тех, кто пришел в нее. Чтобы в этом водовороте мировой истории Церковь и все ее члены спаслись и благополучно прожили все эти времена. И чтобы мир, который идет быстро или медленно, но все же к своему завершению, чтобы он молитвами Православной Церкви спасался.

Храни вас всех Господь. Помоги Бог каждому из нас.

Навечерие Рождества Христова

Слово протоиерея Александра Салтыкова.

6 января 2003 г.

Дорогие братья и сестры, хочу вас всех поздравить. По милости Божией мы, я думаю, совершили благодатную службу. Мы все ощущаем, что наступает праздник Рождества Христова, самое великое торжество - спасение человечества, великая радость первого пришествия Господня. Вся история мира заключается в этих двух пришествиях. Первоначальное человечество ждало Первого пришествия Господня, а теперь оно ожидает Второго пришествия. Сегодня мы вспоминаем радостный, особый, благодатный, таинственный, непостижимый момент и будем его вспоминать в ближайшие дни.

Храни вас всех Господь молитвами Пресвятыя Богородицы и всех святых. Аминь.

Рождество Христово.

Проповедь протоиерея Александра Салтыкова.

7 января 2003 г.

К мудрым словам нашего святейшего Патриарха позвольте и мне присоединить свое поздравление всех дорогих братьев и сестер, всей нашей общины, здесь в значительной степени собравшейся, несмотря на ночное время и пожелать всем той мудрости и чистоты, к которой призывает нас Патриарх, и которой учит нас святая Церковь. Могу только прибавить к этому, что мы живем в очень ответственное и сложное время. Действительно в Вифлееме воссиял свет, но сейчас в Вифлееме идет война. Она идет уже долгое время, и борются там антихристианские силы: мусульманская сила и иудейская сила, а христианство в Вифлееме и вообще во всей Палестине находится в крайнем умалении. Поскольку это центр христианства, поскольку оттуда «воссиял свет», то невольно задумываешься о том, почему же сейчас там такое умаление христианства, не следствие ли это грехов человеческих и наших в том числе? Хотелось бы надеется на то, что слова Патриарха, которые он с уверенностью и постоянно повторяет, а именно, что «грядущее столетие будет временем расцвета Русской Церкви» исполнятся. Хотелось бы надеется, что эти слова будут пророческими и, что именно так Господь и устроит жизнь нашей Церкви. Но этот расцвет Церкви, а вместе с ней и русского народа будет в условиях необычайно сложных, более сложных, чем когда-либо. Поэтому мы должны понимать свою личную ответственность за судьбы нашей веры, Церкви, наших близких, за нашу общую судьбу в это время. Эта ответственность и за детей, и за стариков и за каждого ближнего. Я думаю, что это время требует особого усердия, особенных усилий, которые мы должны приложить. Вот с этим мы вступаем в Новый год и в новое столетие.

Молитвами Пресвятыя Богородицы и всех святых помилует и спасет нас Господь своею благодатию и милосердием. Аминь.

Детский рождественский праздник в Кадашах

В этом году в день Рождества Христова усилиями наших прихожан был устроен детский Рождественский праздник, который привлек множество детей и взрослых, в том числе и из других приходов.

Устройство таких праздников было положено приснопамятным о. Николаем Смирновым. Необыкновенно отрадно, что в наши дни эта добрая традиция возрождается. Ниже мы публикуем статью, которая рассказывает об одном таком вечере, в котором приняла участие преподобномученица Елизавета Феодоровна.

Из сообщения о Рождественском вечере, устроенным приходским попечительством Воскресенской в Кадашах церкви.

2 января 1913 г.

2 января наступившего года нам пришлось присутствовать на приходском рождественском вечере, устроенном приходским попечительством московской Воскресенской в Кадашах церкви. Присутствовавших на вечере было более 500 человек прихожан и богомольцев храма; из них около 300 детей дошкольного возраста, остальные взрослые - преимущественно участники общенародного пения в приходском храме. Приходский вечер посетили Ее Императорское Высочество великая княгиня Елисавета Феодоровна и преосвященный епископ Анастасий, а также много почетных гостей.

Редкую живописную картину представлял этот вечер. В громадном зале находящегося в приходе городского училища, любезно предоставленном в пользование попечительства старшим учителем училища и домовладельцами, в замечательном порядке в одной стороне была размещена группа приходских детей в 250 человек, в возрасте от 4 лет и не старше 11; среди них большинство - дети подвалов, коек, каморок и вообще приходской бедноты в самых разнообразных костюмах. Но детьми руководят приставленные к ним особые сотрудницы приходского попечительства, любовь, нежность и ласка которых передаются детским сердцам, и малютки сидят на полу, поджавши свои ножки, не шелохнутся, глазенки их блестят от радости. В другой стороне расположились дети (40 человек) из приходского дневного приюта, тоже дети приходской бедноты, но уже ухоженные, одетые в однообразные костюмы, приученные к дисциплине. На этих детях яркий отпечаток очень заботливых рук, вложивших в дело их воспитания всю свою душу. Сзади этих детей расположились участники общенародного пения в храме. Среднюю часть зала заняли представители прихода, почетные гости и во главе их Ее Императорское Высочество великая княгиня Елисавета Феодоровна и преосвященный епископ Анастасий. Более трогательного единения бедности и богатства, рабочих и лиц высокого сана найти трудно!

Программа вечера была очень разнообразна и обширна. Более всего обращали на себя внимание дети из приходского приюта, которые прекрасно говорили разные статейки в честь Рождества Христова, духовные стихи, сценки из басен Крылова, пели детские песни. Среди них выступали малютки в возрасте четырех лет и с редким спокойствием и воодушевлением произносили заученные стихи. [...]

Чтобы дать большее представление об описываемом нами приходском вечере, приводим далее выписку из дневника детского приходского приюта, в который, между прочим, занесены следующие строки:

Давно, давно уже детские сердечки трепетно бились, ожидая светлого радостного дня. Елка была на устах малюток, елкой грезили они в своих чистых младенческих снах. И не одни дети, но и взрослые мечтали о ней. И вот, наконец, настал этот давно желанный день. Вся засветилась, зажглась огоньками рождественская елка. Светло и радостно стало вокруг нее. И старый и малый, и богатый, и бедный, и знатный и простой, все собрались на этот общий приходский праздник, устроенный в честь Младенца Христа. Заиграла на лицах улыбка, вспыхнул в сердцах огонек братской святой любви. Все были веселы, довольны, счастливы. [...]

Не для того, чтобы развлечься, не для того, чтобы повеселиться, устраивался приходский вечер, но для того, чтобы, хотя немножко, немножко осуществить тот идеал христианской жизни, который принес с Собою на землю Христос. Всех собрать в одну святую семью, всех связать между собою крепкими узами любви, чтобы почувствовало сердце, что нет для нас чужих: все мы родные, все - дети одной Матери Церкви, все - дети одного Небесного Отца, все составляем одно Тело, все равны пред Богом, все Его слуги, хотя с разными талантами, все мы милые дети Богу, которых Он больше любит, чем самая нежная мать своих детей. Догорели свечи, стихли звонкие детские голоса, замолкли оживленные братские речи, опустел зал. Осталась одна елка, как светлое воспоминание торжества братской любви.

О, как хотелось бы, чтобы тот огонек святого братства, который зажегся на приходском празднике в сердцах его участников, не потух при другой обстановке, в жизненной суете и борьбе, чтобы они всегда братски протягивали друг другу руку и при взаимной поддержке восходили на гору Господню». [...]

Московские церковные ведомости. 1913. № 4. С. 87-89.

Протоиерей Всеволод Шпиллер

Биография

Протоиерей Всеволод Шпиллер в Кузнецах Отец Всеволод был самым известным настоятелем храма святителя Николая в Кузнецах, который он возглавлял с 1951 по 1984 г.

Всеволод Дмитриевич Шпиллер родился в Киеве в дворянской семье 14 июля 1902 г. Его отец был довольно известным архитектором. Всеволод учился в Киевском кадетском корпусе, но его не окончил из-за начавшейся революции. В конце октября 1917 г. он, как и большинство воспитанников военных училищ, присоединившись к сохранившим верность присяге солдатам и офицерам Царской армии, участвовал в защите Киева от украинских националистов и отрядов Красной армии. Во время этих боев он был ранен. В скором времени его произвели в офицеры Добровольческой армии и в продолжение 1918-1920 гг. он участвовал в битвах, охватившей Россию Гражданской войны. При наступлении Красной армии в 1921 г. Всеволод Дмитриевич был вынужден покинуть Родину вместе с отступавшими частями Добровольческой армии. Первоначально местом его пребывания в эмиграции стал Константинополь, а затем Галлиполи. В конце 1921 г. он переезжает в Болгарию. Проведя некоторое время в скитаниях в поисках случайного заработка он в 1927 г. поступает в Софийский университет, после окончания которого женился на Людмиле Сергеевне Исаковой в 1934 г. В том же году он был рукоположен в сан диакона, затем - в сан священника. Отец Всеволод служил на разных приходах в Болгарии, втом числе в храме Успения Божией Матери в г. Пазарджик (1934-1944) и в г. София (1945-1950). Его духвным отцом в то время был архиепископ Серафим (Соболев). По его благословению, в 1950 г. о. Всеволод возвращается в Россию, тогдашний СССР. После возвращения и встречи с Патриархом Алексием (Симанским), он сразу назначается инспектором возрожденной Московской Духовной Академии и целый год живет с семьей в Сергиевом Посаде. Его труды на этом поприще были недолгими и в 1951 г. он покидает стены Академии. Протоиерей Всеволод получает новое назначение в храм святителя Николая в Кузнецах, где он пробыл настоятелем в течении 33 лет с 1951 по 1984 г. Не имея квартиры о. Всеволод долгое время с семьей жил в комнатке на колокольне Николо-Кузнецкого храма, где сейчас устроен мемориальный музей.

В период настоятельства в Николо-Кузнецком храме о. Всеволод сумел устроить «духовный оазис» в палящей пустыни советского атеизма. Имея огромный жизненный опыт и обладая глубокими познаниями в богословии и философии о. Всеволод в своих проповедях раскрывал глубину и красоту Православия. Его проповеди привлекали множество новых людей искавших Истину и находивших ее в словах мудрого проповедника. Проповеди о. Всеволода записывались на магнитофон, и пленки расходились по стране.

Известен замечательный случай из жизни Николо-Кузнецкого прихода во времена настоятельства о. Всеволода. В 1965 году погиб в автокатастрофе староста храма и Совет по делам религий незамедлительно назначил нового, который сразу развернул антирелигиозную деятельность. В храм повадились ходить атеисты-агитаторы из министерства внешней торговли; родителей, желавших окрестить ребенка, запугивали, заставляли предъявлять все документы вплоть до военных билетов, были устроены даже проверки документов у молящихся в храме, настоятелю "рекомендовали" прекратить проповеди. Отец Всеволод не мог мириться с таким положением дел и всячески сопротивлялся этому гонению. За противодействие старосте он был отрешен от настоятельства. Новым настоятелем назначили протоиерея Константина Мещерского, перешедшего из обновленчества. В день своего вступления в должность о. Константин сел в такси и поехал принимать настоятельство и дела у о. Всеволода. Когда автомобиль подъехал к храму, то водитель с ужасом увидел, что пассажир мертв. После этого случая о. Всеволода больше не трогали.

В 1970-ые годы устанавливается связь и духовное общение со старцем о. Павлом (Троицким), жившим в глубоком затворе.

Отец Всеволод воспитал таких известных и дорогих для нас священников, как о. Александр Куликов, о. Николай Кречетов, о. Владимир Воробьев, о. Александр Салтыков, о. Валентин Асмус.

Отец Всеволод скончался в Москве на 83-м году своей жизни 8 января 1984 г. на следующий день после Рождества Христова, в светлый праздник Собора Пресвятой Богородицы. Он был похоронен на Кузьминском кладбище в Москве. Стало доброй традицией в день его памяти прихожанам Николо-Кузнецкого храма и других приходов собираться на его могиле и совершать памятные панихиды.

Ниже мы публикуем одну из замечательных проповедей о. Всеволода.

Протоиерей Всеволод Шпиллер:
"Ищите прежде Царствия Божия..."

Протоиерей Всеволод ШпиллерВо имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Дорогие братья и сестры! За Иисусом Христом всегда шло множество народа из многих городов и селений, из Иерусалима и Десятиградия, со всех концов Иудеи, Галилеи и Палестины. Обычно Спаситель поднимался на какую-нибудь возвышенность или гору и оттуда проповедовал. Народ, слушавший Его, пытался зайти повыше, поближе к Спасителю, ибо то, что Он говорил, Его благовестие, имело совершенно особую силу. Учили народ фарисеи, книжники, начальники, и народ слушал их, и привык слушать. Они говорили умно и о насущных вещах - учили народ жить. Но слово Христа Спасителя отличалось от всего того, что привыкли слышать вокруг себя люди тогдашнего времени. Отличалось оно одним - силой. Он говорил всегда как власть имеющий, и власть высшую. Власть и силу правды, притом правды Божией. Эта правда противопоставлялась всем учениям и правилам, которым люди должны были следовать. Поэтому слово Его имело революционную силу. Оно действительно опрокидывало все сложившиеся понятия людей того времени. Слово Спасителя было обо всем, о всей жизни, о всем ее устройстве, о том, что плохо в ней или хорошо, и решительно во всем оно открывало совершенно новый смысл, меняло все сложившиеся понятия.

Именно так же звучит и сегодняшнее евангельское чтение, и мы, так же поднявшись на эту маленькую горку в храме Господа нашего, слушали Его проповедь, часть Его учения, изложенную в сегодняшнем евангельском рассказе. Вы подумайте, как в те времена смущены были люди, слушавшие Его, независимо от того, принимали они Его слова или нет. И это понятно, ведь Его проповедь ниспровергала слагавшиеся многими столетиями понятия людей. Но разве то слово, которое мы сегодня слышали в евангельском чтении, не опрокидывает и наши с вами понятия, - понятия, слагавшиеся тоже, если хотите, веками и так распространенные и сейчас? Один пророк говорит о том времени: люди сделали себе идолов и этим идолам поклоняются, как Богу, и поэтому они не могут как следует принять Слово Божие, а продолжают поклоняться своим божкам, своим идолам, которых посадили в своих сердцах и душах. А ведь то же самое происходит и у нас с вами, братия и сестры, поэтому и мы 2000 лет спустя после Спасителя многие Его слова воспринимаем с недоумением, останавливаемся перед ними, а многие из современных людей даже говорят: христианство в истории не удалось, - потому что смущаются учением Христа. Нет, христианство удалось! А что смущает? Сегодняшнее евангельское чтение очень хорошо говорит, как не надо полагать слишком много попечений о хлебе насущном, об одежде, о всех тех благах цивилизации и культуры, которые человек добыл, к которым стремится, которым поклоняется и кланяется как богам, как идолам. И этих идолов в душе людей теперешних такое же множество, как и у тогдашних, мы даже не знаем, где найти свободное место для Бога, место для Бога истинного. Да, но как можно не заботиться о хлебе насущном и быть подобно птицам небесным? Как можно не заботиться об одежде, которую мы носим? Об этом вы сегодня слышали. Об этом говорит Христос. А Христос зовет прежде всего к правде, к правде Царствия Божия, а потом все остальное. Что важнее для нас, для огромного множества людей сегодняшних - правда Божия или хлеб насущный? Мы носимся из магазина в магазин с нашими авоськами, и разве не это наполняет нашу жизнь - большую часть нашей жизни? Разве не ищем мы прежде удовольствий, а затем уже правды Божией? Но что получается? Вы посмотрите на наш опыт, и мы убедимся, что Спаситель был прав, насколько Его учение глубоко и жизненно правильно. Чем больше забот о хлебе насущном, тем его меньше. А о правде Божией и говорить нечего. В жизни мы загнали ее в угол и не обращаем на нее внимания, а между тем, чем меньше правды Божией, тем больше господство материальных благ, которых на самом деле становится все меньше. Слова Христа Спасителя, сказанные более 2000 лет тому назад, верны и убедительны и сейчас. Его учение такое простое, но одновременно такое глубокое и верное. Там, где есть правда Божия, там гораздо больше и материальных благ. Ведь Спаситель не говорит: "не добивайтесь этих благ", ведь без них жить нельзя - без одежды жить нельзя, без хлеба жить нельзя. Он и не говорит, что не нужно трудиться для того, чтобы иметь нужное для жизни. Но Он говорит: "Ищите прежде правды Божией и Царствия Божия!" А ведь мы прежде ищем, чем бы наполнить нашу авоську, какой бы костюмчик подобрать на себя, мы прежде стремимся к удовольствиям в жизни, чем к правде Божией. А Спаситель только одно и говорит: "Ищите прежде Царства Божия, правды Божией и все остальное вам приложится", - потому что Бог знает, что вам нужно, и поможет вашему труду, в котором вы трудитесь, для того чтобы иметь необходимую материальную основу жизни. Но прежде ищите правды Божией, прежде ищите Бога, а потом все приложится вам.

Вот на это и христиане, и неверующие люди не обращают внимания - на слово "прежде". Весь смысл проповеди Христовой о жизни: жизни на земле, жизни человека в Боге, жизни человека такой, какой она должна быть, для того чтобы человек был человеком. Смысл этого заключается именно в том, что нельзя прежде всего искать того, чего мы ищем, и поклоняться всему тому, чему поклоняемся, как идолам, которых внесли в свою душу, в свою внутреннюю жизнь. Нужно все, и все требует труда, но этот труд будет благословен и плодотворен только тогда, когда прежде будем искать правды Царства Божия, а не иначе. А что такое правда Царства Божия, которую нужно искать прежде всего? Это - любовь! Бог есть любовь, и человек сообразен Богу, поэтому он есть в сущности глубинной своей тоже любовь, и должен жить любовью,- любовью к людям, только тогда правда будет осуществляться в его жизни. Пути, ведущие к претворению правды Божией на земле, - это прежде всего пути борьбы со страстями. Мы пугаемся этой борьбы, мы ее боимся, боимся тех страданий, которыми страждет, действительно страждет, каждый борющийся со страстями себеугождения. Мы так привыкли к этому себеугождению, к исканию и наполнению нашей жизни прежде всего материальными благами, что, отказываясь от чего-то, мы страдаем и боимся этих страданий. Но именно эти страдания ведут к правде, именно они ведут к свету, которым наполняется жизнь, когда человек любит, по-настоящему любит, любит Бога, любит ближнего своего и ищет правду и жизнь в правде, в истине, а не в той лжи, которой наполнена человеческая жизнь, особенно нашего века, особенно наших дней всюду - во всем мире.

Будем почаще вспоминать сегодняшнее евангельское чтение, в котором Спаситель говорит: «Ищите прежде Царствия Божия, и все остальное, все нужное приложится вам». Аминь.
1977 г.